Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

lieb nichts zurück als ein reines, absolutes, abstraktes Selbst. Das Universum
wurde formlos und entleerte sich jeden Inhalts. Aber das Selbst hielt sich
durch, ungeheuer in seiner lebendigen Schärfe, mit dem Gefühl des schmerzhaftesten
Zweifels hinsichtlich der Realität, wie es schien, bereit, die Wirklichkeit
wie eine Seifenblase um sich herum zerbrochen zu finden. Und was
dann? Die Wahrnehmung einer bevorstehenden Auflösung, die wütende
Überzeugung, daß dieser Zustand der letzte Zustand des bewußten Selbst
war, das Gefühl, daß ich dem letzten Faden des Seins bis zum Scheitel der
Tiefe gefolgt war und zur Demonstration ewiger Maja oder Illusion gelangt
war, die wieder einmal aufgerührt war oder mich aufzurühren schien. Die
Rückkehr zu den normalen Bedingungen der bewußten Existenz begann
damit, daß ich zuerst die Kraft der Berührung wieder entdeckte, und dann
durch den gradweisen, obschon rapiden Einfluß von vertrauten Eindrücken
und alltäglichen Interessen. Schließlich fühlte ich mich selbst wieder als
menschliches Wesen; und obwohl das Rätsel, was das Leben bedeutet,
ungelöst blieb, war ich für diese Rückkehr aus dem Abgrund dankbar - diese
Befreiung aus einer so schrecklichen Einweihung in die Geheimnisse des
Skeptizismus.
Diese Trance kehrte in abnehmender Häufigkeit wieder, bis ich das Alter von
28 Jahren erreichte. Sie führte dazu, meiner heranwachsenden Natur die
ganze gespensterhafte Unwirklichkeit all der Umstände einzuprägen, die zu
einem bloß phänomenalen Bewußtsein gehören. Beim Aufwachen aus
diesem formlosen Zustand nackten, scharf empfundenen Seins habe ich mich
oft ängstlich gefragt: Was ist die Unwirklichkeit - der Traum vom feurigen,
leeren, wahrnehmenden, skeptischen Selbst, aus dem ich entspringe, oder
diese umgebenden Phänomene und Gewohnheiten, die jenes innere Selbst
verhüllen und ein konventionelles Selbst aus Fleisch und Blut bilden? Weiter
sind die Menschen die Elemente irgendeines Traums; die traumhafte Unwirklichkeit,
von der sie in solchen ereignisschweren Momenten etwas begreifen?
Was würde passieren, wenn der Endzustand des Traums erreicht würde?'“ 131
Stace, der diese Erfahrung Symonds' diskutiert, weist auf einige ungewöhnliche
Merkmale hin. Ungewöhnlich sei, daß Symonds die Erfahrung nicht mochte und
dankbar war, als sie wieder verschwand. Es sei der einzige Fall, den er kenne, in
dem das Element des Gesegnetseins, des Friedens und der Freude fehle. Die
zweite ungewöhnliche Eigenart liege in dem Fehlen des unabweisbaren Eindrucks
einer objektiven Wahrheit (es bleibt ein Zweifel darüber, was nun wahr ist), und das
131
H.F. Brown: J.A. Symonds. A Biography, London 1895, S. 29-31; zit. nach James 1979,
S. 363-364.
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