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den hatten. 128 Glaube dürfte darüber hinaus auch bei den oft erstaunlichen
Wirkungen von Placebos eine Rolle spielen. 129 Man kann einwenden, daß es sich
um sogenannte Spontanheilungen oder um Autosuggestion handle, aber zumindest
Autosuggestion dürfte in einem engen Zusammenhang mit Glauben stehen.
6.3.3 Erfahrungen des überbewußten Selbst
Eine weitere, bisher noch nicht behandelte Eigenschaft überbewußter Zustände
betrifft die manchmal völlig veränderte Erfahrung des eigenen Selbst. 130 Man sieht
und begreift sich in ihnen offenbar nicht als das endliche, begrenzte und wechselnde,
phänomenale Wesen, das unser Ich ausmacht, oder jenen losgelösten,
unidentifizierten Beobachter, den wir als personales Selbst beschrieben haben
(Kap. 5.3.4 und 5.3.5). In überbewußten oder mystischen Zuständen wird diese
Subjekt-Objekt-Spaltung aufgehoben, wird das Selbst deutlich als etwas Unbegrenztes,
Ewiges, als etwas Diesseitiges und Jenseitiges bzw. Immanentes und
Transzendentes erfahren. Das ist natürlich höchst unlogisch, aber das gehört, wie
weiter oben ausgeführt, eben zur Natur derartiger Erfahrungen. Doch sind jene
Erfahrungen nicht völlig einheitlich, sondern durchaus verschieden. So zitiert James
folgenden Bericht eines mystischen Zustandes, in dem das Selbst ausschließlich als
transzendent erfahren wird. Nichts als das transzendente Selbst scheint zu
existieren, und alles andere erscheint als Illusion:
" 'Plötzlich', schreibt Symonds, 'in der Kirche, oder in Gesellschaft, oder beim
Lesen und immer, glaube ich, wenn meine Muskeln in Ruhe waren, fühlte ich
die Stimmung nahen. Unwiderstehlich nahm sie Besitz von meinem Geist und
Willen, dauerte wie es schien eine Ewigkeit und verschwand mit einer Reihe
von rapiden Empfindungen, die dem Aufwachen aus der Narkose glichen. Ein
Grund, aus dem ich diese Art von Trance nicht liebte, war der, daß ich sie für
mich selber nicht beschreiben konnte. Ich kann sogar jetzt keine Worte
finden, die sie verständlich machten. Sie bestand in einem gradweisen, aber
langsam zunehmenden Vergessen von Raum, Zeit und Gefühl und den
vielfältigen Faktoren der Erfahrung, die dasjenige zu qualifizieren scheinen,
was wir gerne unser Selbst nennen. In dem Maße, in dem diese Bedingungen
des normalen Bewußtseins entzogen wurden, nahm das Gefühl für ein
darunterliegendes oder wesentliches Bewußtsein an Intensität zu. Schließlich
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Vgl. ebenda, S. 104f., insbesondere die Fälle S. 109-111 und in den Anmerkungen, S.
527f.
Vgl. hierzu Kienle 1974, S. 170f.
Vgl. z.B. Stace 1961, S. 85f.
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