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verspürt oder vielleicht überhaupt kein Verständnis für Musik aufbringen kann. 111
Obgleich, oder gerade weil, Erfahrungen des Überbewußten so andersgeartet sind,
können sie - wie weiter oben schon ausgeführt wurde - wohl nur bewußt und
formulierbar werden, weil etwas an ihnen dem individuellen und sozialkulturellen
Hintergrund entspricht. Jedenfalls ist der damit verbundene kognitive Prozeß
schwerlich anders vorzustellen, als daß innere Eindrücke in gleichsinnige, entgegengesetzte
oder irgendeine andere Beziehung zu dem Vorstellungshintergrund
gesetzt und so interpretiert bzw. entschlüsselt werden. Allerdings ist anzunehmen,
daß sich dieser Hintergrund durch wiederholte spirituelle Erfahrung verändert, wie ja
auch die sinnliche Erfahrung zur Differenzierung von Interpretationsrahmen beiträgt.
2. Bewußtheit höherer Art; Unbezweifelbarkeit: - Die Erfahrungen erzeugen den
Eindruck unabweisbarer Autorität. 112 Und sie werden immer als etwas der
gewöhnlichen Erfahrung und dem gewöhnlichen Bewußtsein Übergeordnetes
wahrgenommen. Es ist - für denjenigen, der die Erfahrung macht - offenbar kein
Zweifel an dieser Übergeordnetheit möglich. Es wurde bereits darauf hingewiesen,
daß daraus kein Anspruch auf Wahrheit und Allgemeingültigkeit abgeleitet werden
kann.
3. Positive Qualität: - Die Erfahrungen scheinen meistens von einer überwältigenden
Positivität zu sein. 113 Sorgen und Unglück erscheinen als etwas
Läppisches, Unwichtiges. Negativität verschwindet in einer umfassenden Einheit
oder Ganzheit, die Heil-sein bedeutet. Es besteht häufig die unbezweifelbare
Sicherheit, daß alles gut ist oder im Kern gut ist und daß alles Häßliche irgendwie
eine Illusion an der Oberfläche darstellt. In manchen Erfahrungen breitet sich eine
unwiderstehbare Harmonie und Schönheit aus und erfaßt alle Dinge bzw. die
Wahrnehmung der Dinge.
4. Erkenntnis der Wirklichkeit: - Vermutlich aufgrund der unter 3. erwähnten
positiven Qualität der meisten berichteten Erfahrungen, werden diese vor allem
gefühlshaft beschrieben. Sie erscheinen aber im wesentlichen als "Zustände von
Einsicht in Tiefen der Wahrheit, die vom diskursiven Intellekt nicht ausgelotet werden.
Sie sind Erleuchtungen, Offenbarungen, voll von Bedeutung und Wichtigkeit,
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Vgl. James 1979, S. 359.
Ebenda, S. 392-393.
In dem auf Seite 154 zitierten Beispiel einer unangenehmen geistigen Gegenwart wurde
diese als etwas Untergeordnetes empfunden, etwas, über das im Prinzip individuelle
Macht ausgeübt werden kann.
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