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darüber erfährt, umso mehr sieht er auch. Und würde man verschiedenen Schülern
etwas Unterschiedliches dazu erzählen, würden sie höchstwahrscheinlich auch
Unterschiedliches sehen (sie müßten dabei allerdings getrennt voneinander
arbeiten).
Unsere Wahrnehmung ist biologisch 98 und sozial 99 mitbedingt. Dieser Bedingtheit
dürfte auch die spirituelle Erfahrung (d. h. die Erfahrung geistiger Realität) zum Teil
unterliegen. Es ist sehr wahrscheinlich, daß der kognitive Apparat Erfahrungen im
Sinne des individuellen Vorstellungshintergrundes interpretiert oder färbt. Auch der
Gebrauch der Sprache nötigt uns gewisse Vorstellungsmuster auf, innerhalb deren
die spirituelle Erfahrung sich irgendwie zum Ausdruck bringen muß. 100
Deshalb
dürfte die spirituelle Erfahrung, wie autoritativ sie auch immer empfunden wird,
tatsächlich inhaltlich keine allgemeine Gültigkeit beanspruchen. Das an ihr möglicherweise
Allgemeingültige könnte eher aus der vergleichenden Untersuchung
spiritueller Erfahrungen in verschiedenen Kulturen und zu verschiedenen Zeiten
erschlossen werden. Doch kommt es uns hier nicht so sehr auf die Gültigkeit als auf
die Möglichkeit spiritueller bzw. überbewußter Erfahrung an.
Im folgenden brauchen wir den meist christlichen oder religiösen Charakter der
berichteten geistigen Erfahrungen nicht zu beachten. Worauf es ankommt, ist, ob
sie auf die Möglichkeit einer Wirklichkeit "höherer" Art und ihrer Erfahrung
hinweisen. Um uns einen deutlicheren Eindruck von mystischen Erfahrungen zu
verschaffen, seien hier noch einige Zitate wiedergegeben. 101 James gibt folgende
Zeilen aus einer Autobiographie (von J. Trevor) wieder:
"Ungefähr eine Stunde wanderte ich die Straße entlang ... Auf dem Weg
zurück hatte ich plötzlich, ohne Vorwarnung, das Gefühl, daß ich im Himmel
sei - ein Zustand innerer Friedlichkeit und Freude und Gewißheit von
unbeschreiblicher Intensität, begleitet mit dem Gefühl, in einer warmen Glut
von Licht gebadet zu werden, als wenn die äußeren Verhältnisse den inneren
Effekt bewirkt hätten - ein Gefühl, die Grenzen des Körpers verlassen zu
haben, obwohl die Szene, die mich umgab, klare Konturen hatte und mir
aufgrund des hellen Lichts, in dessen Mitte ich zu stehen schien, näher zu
sein schien als vorher. Diese tiefe Emotion dauerte an, obschon mit
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Vgl. Riedl 1980, Lorenz 1977.
Vgl. Berger/Luckmann 1980.
Vgl. James 1979, S. 36f. und S. 401-402.
Die Fülle entsprechender Quellen kann hier unmöglich angegeben werden; vgl. aber die
vielfachen Literaturhinweise bei James 1979, Huxley 1970; Ruhbach/Sudbrack 1984,
Underhill 1955; R. Otto 1957; Scholem 1954; Bucke 1982 (11901); Stace 1961.
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