Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

.. Der Eindruck war so stark gewesen, daß ich mich, langsam bergan
steigend, fragte, ob es möglich wäre, daß Moses auf dem Sinai in intimerer
Kommunikation mit Gott gestanden haben könnte. Ich halte es für gut,
hinzuzufügen, daß Gott in dieser meiner Ekstase weder Form, Farbe, Geruch
noch Geschmack hatte; außerdem, daß das Gefühl seiner Gegenwart von
keiner bestimmten Lokalisierung begleitet war. Es war eher, als wenn meine
Persönlichkeit durch die Gegenwart eines geistlichen Geistes umgewandelt
worden wäre. Aber je mehr ich nach Worten suche, um diese intime
Verbindung auszudrücken, desto mehr fühle ich die Unmöglichkeit, die Sache
durch irgendeines unserer üblichen Bilder zu beschreiben. Letztlich ist der zur
Wiedergabe meines Gefühls geeignetste Ausdruck dieser: Gott war gegenwärtig,
obwohl unsichtbar; er fiel in keinen einzigen meiner Sinne, dennoch
nahm mein Bewußtsein ihn wahr." 97
Die beiden letzten Berichte zeigen, daß Erfahrungen dieser Art eine unbezweifelbar
scheinende positive Realität betreffen. Während wir unsere Erfahrungen der
physischen Wirklichkeit sehr wohl in Frage stellen können, scheint das bei dieser Art
von Erfahrung nicht möglich. Diese Realität wird zudem deutlich als etwas erfahren,
das von zentraler Bedeutung für das Leben ist. Sie wird als Macht erfahren, die
unendlich größer als die eigene ist und die - ganz unähnlich etwa der Macht der
Umstände oder der Macht der sozialen Zwänge - als etwas "unaussprechlich Gutes"
und offenbar auch Schönes wie ein Geschenk oder eine Gnade empfunden wird,
und das man nicht missen möchte. So beeindruckend derartige Erfahrungen sein
mögen, es kann wohl kaum irgendein Anspruch auf Wahrheit bezüglich der Inhalte
der Erfahrung daraus abgeleitet werden.
Viele Formulierungen im letzten Zitat - das ich stark gekürzt wiedergegeben habe -
sind christlich geprägt. "Ich unbedeutender Sünder", "in Armut dienen" usw. sind
Worte, die eine christliche Erziehung erkennen lassen. Aber bedeutet dies, daß die
Erfahrung eine christliche war? Könnte denn ein Atheist, ein Buddhist, ein
Mohammedaner nicht die gleiche Erfahrung machen, und würde er sie nicht anders
aufnehmen und darstellen? Wir brauchen hier nur die Analogie der sinnlichen
Erfahrung anzuführen. Man denkt, ein Apfel z. B. wäre eben ein Apfel. Aber ein
hungriges Kind wird einen Apfel anders sehen und empfinden als etwa ein
Obstbauer. Und wie würde ihn ein Wüstenbewohner sehen und beschreiben, der
zuvor nie einen Apfel gesehen hat? Die Wahrnehmung ist immer abhängig von
unserem Wissen. Ein Biologieschüler, der nie zuvor einen Zellschnitt gesehen hat,
wird beim ersten Blick durch das Mikroskop kaum etwas erkennen. Aber je mehr er
97
Zit. nach James 1979, S. 77-78.
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