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Eine derartige Sehnsucht nach der ursprünglichen Einheit ist vermutlich in folgender
Stelle von Leonardo da Vinci gemeint:
"Sieh, wie die Hoffnung und der Wunsch, in den früheren Zustand
zurückzukehren, ganz ebenso wirken wie das Licht auf den Falter. Denn der
Mensch, der in ewiger Sehnsucht stets wieder mit Jauchzen den neuen
Frühling erwartet, stets den neuen Sommer, stets neue Monate und neue
Jahre, indem es ihm scheint, als kämen die Dinge immer erst viel zu spät, er
gewahrt nicht, daß er damit immer nur seine eigene Auflösung
herbeiwünscht. Diese Sehnsucht aber ist die geheime Kraft (quintessenzia),
welche die Elemente bewegt, und welche als Seele, in dem menschlichen
Körper eingeschlossen, stets zu dem zurückzukehren trachtet, der sie
entsandt. Wisse, daß dieser Wunsch die geheime Kraft ist, welche untrennbar
mit der Natur verbunden ist. Der Mensch aber ist das Abbild der Welt." 70
Die Verschmolzenheit des Menschen mit der Welt hält auch nach dem ersten
Erwachen des Ich an. Der Mensch "tritt aus der nulldimensionalen, archaischen
Struktur der Identität in die eindimensionale der Unität hinaus." 71 Dies bedeutet eine
punktartige Zentrierung; es ist zugleich ein Ausdruck für die weiterhin bestehende
Raum- und Zeitlosigkeit dieser Stufe. 72
Das Selbstsein und das Sein der Dinge
haben noch keine feststehende Konstanz, sind noch nicht "durch bestimmte
unverrückbare Merkmale voneinander gesondert. 73
„Im magischen Bewußtsein
verschieben sich immerfort "jene Grenzlinien, wie sie unsere empirischen Gattungs-
und Artbegriffe zu ziehen pflegen." 74 So kann ein Wesen ganz verschiedene und
sogar entgegengesetzte Formen annehmen, der Teil kann sozusagen noch alles
werden und sein. 75 Dies kommt beispielsweise im Zauber zum Ausdruck, bei dem
die symbolische Tötung oder Heilung einer Puppe, die für ein Tier oder einen
Menschen steht, die Tötung oder Heilung dieses Tieres oder Menschen ist. 76
Während nun die magische Bewußtseinsstufe noch als eine Art Traumzustand
verstanden werden kann, bedeutet das sich später entwickelnde mythische
Bewußtsein einen Schritt zu bewußterer Trennung von Ich und Welt. Der Mensch
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Zit. nach v.Neumann 1986, S. 223.
Gebser 1973, S. 87.
Ebenda.
Cassirer 1977, Bd. III, S. 71.
Ebenda.
Vgl. Gebser 1973, S. 88, sowie Cassirer 1977, Bd. III, S. 71. Allgemein zur magischen
Struktur - siehe auch v.Neumann 1986, S. 43f.; Wilber 1984, S. 57f. sowie die dort
gegebenen Literatur hinweise.
Vgl. Gebser 1973, S. 89.
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