Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Jungs "kollektives Unbewußte", wobei Jung allerdings keine Differenzierung von
unter- und überbewußten Schichten vornimmt. 56 Es fallen darunter nicht nur die
Jungschen Archetypen, sondern auch solch allgemein bekannte Dinge wie die
Abgrenzung von Revieren oder Intimbereichen bei Mensch und Tier ("my home is
my castle") und zahlreiche andere offensichtliche Parallelen wie die Ähnlichkeit des
Beschwichtigungsverhaltens, der Unterwerfung, des Zusammenschließens in
geselligen Lebensformen usw. Die Annahme eines universalen Unterbewußten
scheint zumindest die einfachste Möglichkeit der Erklärung der bei Mensch und Tier
gleichermaßen und nur mit unterschiedlichen individuellen Ausprägungen auftretenden
Verhaltensweisen. Es gibt nichts Personales in diesem Unterbewußten,
alles ist universal, und alle Menschen scheinen demnach mehr oder weniger das
gleiche (kollektive) Unterbewußte zu besitzen.
Jung sieht darüber hinaus im kollektiven Unbewußten die Ursache der Gleichheit
der Gehirnstruktur aller menschlichen Rassen. Es scheint tatsächlich so, daß die
Unterschiede zwischen Individuen weit größer sind als zwischen Rassen. Es ist
möglich, die Mitglieder - insbesondere natürlich die Jugendlichen und Kinder - eines
Eingeborenenstammes (die man früher eigentlich immer als "Primitive" bezeichnet
hat), die nie mit der Zivilisation in Berührung gekommen sind, wie ein Mitglied jener
"Kulturnationen" zu erziehen. Die Fähigkeiten und Leistungen sind die gleichen wie
die von Individuen, deren Vorfahren aus den fortgeschrittenen Kulturen kommen,
mit den üblichen individuellen Variationen natürlich 57 .
Die Einflüsse des Unterbewußten können uns helfen zu verstehen, warum es so
schwierig ist, im Verhalten von Menschen Entwicklungen oder Veränderungen
herbeizuführen. Betrachtet man die Kulturgeschichte der Menschheit, dann gewinnt
man den Eindruck, daß es im Laufe der Jahrtausende zwar einen beständigen
Wandel, ein beständiges Zerstören und Wiederaufbauen gegeben hat, daß aber die
Menschen, die all dies zuwege brachten oder zumindest als Hauptakteure in diesem
Stück erscheinen, sich im wesentlichen gleich geblieben sind. Die Revolutionen
haben wohl die Organisationsformen verändert, aber die Frage ist, ob dieser
Veränderung der Formen auch eine innere Veränderung der Individuen entspricht.
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Vgl. Jung 1976
Vgl. Jung 1976. Andere Hinweise auf ein gleichermaßen ererbtes Unterbewußtes
(allerdings nicht im Sinne Jungs) scheint die Soziobiologie zu liefern (vgl. Wilson 1975,
1978), ebenso die Ethologie (vgl. z.B. Eibl-Eibesfeldt 1969; Hinde 1966; Lorenz 121981).
Folgerungen für die Pädagogik versuchten in diesem zusammenhang v.Cube/Alshuth,
1986, zu ziehen.
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