Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

(Un-)Wahrscheinlichkeit der Schöpfung aufgrund von Zufall durch folgende Analogie
zu verdeutlichen:
"Wie groß die Umwelt auch ist die man betrachtet: Das Leben kann nicht
zufällig entstanden sein. Riesige Affenhorden, die beliebig auf Schreibmaschinen
herumhämmern, könnten Shakespeares Werke schon deshalb nicht
zustande bringen, weil das ganze beobachtbare Universum nicht groß genug
ist, die dazu erforderlichen Affenhorden, Schreibmaschinen und natürlich
auch die Papierkörbe zu beherbergen, in denen die fehlgeschlagenen Versuche
Platz hätten. Das gilt für lebende Materie ebenso." 8
Hoyle und Wickramasinghe behaupten also, daß die Entwicklung des Lebens auf
der Basis von Kohlenstoff nicht ohne Intelligenz - oder vielleicht besser: Bewußtsein
- vorstellbar sei. Aber es müßte natürlich eine Art von Bewußtsein sein, das von
dem unseren völlig verschieden wäre. Denn es wäre uns unmöglich, jene Zusammenhänge
von uns aus zu erzeugen, die wir mit größter Mühe hinter den Erscheinungen
entziffern. So stellen wir uns vor, das Leben habe sich zufällig entwickelt.
Aber auch wenn
"man die Annahme hätte aufrechterhalten können, das Leben sei zufällig aus
anorganischer Materie entstanden, wäre aus dieser Situation nicht viel zu
machen gewesen. Alles wäre ein Ergebnis des Zufalls. Aber sobald wir
erkennen, daß die Wahrscheinlichkeit einer zufälligen Entstehung des Lebens
so winzig ist, daß dieses Zufallskonzept absurd wird, ist der Gedanke
vernünftig, daß die günstigen Voraussetzungen der Physik, von denen das
Leben abhängt, in jeder Hinsicht absichtlich herbeigeführt worden sind." 9
Wenn eine zufällige Entwicklung so extrem unwahrscheinlich ist 10 , wie ist dann eine
nicht-zufällige, d. h. irgendwie gesteuerte Entwicklung möglich, wie kann sie erklärt
werden? Sicherlich nicht durch die naive und durch die Naturwissenschaften zu Fall
gebrachte Annahme, Gott habe den Menschen, die Tiere und alles geschaffen. 11
Aber wenn die Evolution als gesteuert angenommen werden muß, dann kann auch
ein Bewußtsein angenommen werden, das diese Steuerung irgendwie ausübt. Da
dies keine direkte oder unmittelbare Steuerung durch eine einzige Intelligenz
8
9
10
11
Hoyle/Wickramasinghe 1983 D, S. 164.
Dies., S. 158.
Warum die Biologen oder Evolutionstheoretiker dennoch so stark an der Zufallstheorie
hängen, versuchen Hoyle und Wickramasinghe 1983, S. 145f., recht ausführlich zu
klären.
Ebenda, S. 156-157.
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