Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Befriedigung usw. rationalisieren. Wenn Bewußtsein etwas Allgemeines, ja Universales
ist, das unser individuell begrenztes Sein umfaßt und enthält, warum sollte es
sich dann mit der Begrenztheit der individuellen Bewußtheit zufrieden geben?
Gehen nicht alle Bestrebungen auf eine Ausweitung unserer Grenzen hinaus? Die
Menschen wollen mehr Macht, mehr Wissen, mehr Besitz, mehr Genuß, mehr
Liebe. Hier wird dieses Streben als die gesellschaftliche und subjektive Interpretation
eines uns immanenten und zugleich mehr oder weniger latenten größeren
oder Über-Bewußtseins verstanden, das jene ihm eigene Fülle auch für unser
Vordergrundbewußtsein anstrebt. So gesehen, ist unser Bemühen um allgemeinere
Ziele und die Bereitschaft, uns mit ihnen zu identifizieren, lediglich die Folge übergeordneter
und uns zugleich überbewußter Steuerungen.
Allerdings sind wir nicht nur diesen „höheren“, sondern auch „niederen“ Einflüssen
ausgesetzt. Denn die unsere mentalen Ideale beengenden oder störenden Wünsche,
Vorstellungen und Impulse unserer vitalen Natur entstehen ja ebenfalls nicht
durch voll bewußte Entscheidungen. Vielmehr tauchen sie aus dem Unterbewußten
auf und üben ihre Macht über unser Bewußtsein aus, das sich oft bereitwillig mit
ihnen identifiziert und diese Elemente rechtfertigt. Ohne diese allgegenwärtigen
„Widerstände“ würden sich die „höheren“ Ziele viel einfacher verwirklichen lassen.
Die Aufgabe des Bewusstseins besteht darin zu erkennen, was „wahr, schön und
gut“ (Platon) ist und dieses gegen alle Anfechtungen und durch alle Niederlagen
gegenüber solchen Anfechtungen zu verfolgen. Dadurch wird nicht nur der Wille
gestärkt, sondern dadurch wird das erreicht, was wir „Bildung“ nennen. Der Prozess
der Bildung wird also von den „höheren“ Zielen, die sich im Einzelnen manifestieren,
geleitet, auch wenn die Arbeit des „Bildens“ vom Einzelnen selbst zu leisten ist.
Da das Überbewußte hinter oder über den scheinbar undurchdringlichen Grenzen
unseres gewohnten Bewußtseins verborgen wirkt, ist es auch erklärbar, wie
plötzliche, gegen die eigenen Vorstellungen gerichtete Verwandlungen bzw. Bekehrungen
möglich sind, die das Fühlen, Denken, Handeln und Wollen "in eine neue
Richtung, auf neue Wege, zu neuen Zielen" zwingen. 230 James berichtet hierzu
unter anderem den Fall von M. Alphonse Ratisbonne, einem Freidenker und Juden,
der a-religiös war und während eines Rom-Aufenthalts den Bekehrungsversuchen
eines Bekannten ausgesetzt war, der ihn etwas scherzhaft bat, sich "ein Amulett um
den Hals zu hängen und den Text eines kurzen Gebets an die heilige Jungfrau
230 Das Zitat ist dem weiter unten folgenden Bericht entnommen.
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