Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Zufriedenheit, Hunger und Liebe, Mitleid, Ehrgeiz, Ruhmsucht und Herrschsucht,
religiöse Erbauung (d.h. den üblichen Kirchgang, nicht die Mystik), Unsittlichkeit,
Schlaf und Traum, Erwerbstrieb und Bequemlichkeit, Neid, Ärger, Reue, Hoffnung.
Am besten sei es, unwissend zu sein, "in der durch den instinktiven Trieb geschaffenen
Illusion befangen" zu sein. "Dieses Glück des Illusionsdusels ist besonders
der Charakter der Jugend. Jeder Jüngling, jedes Mädchen sieht sich mehr oder
weniger als den Helden oder die Heldin eines Romanes an", wobei allerdings in
ihrem Leben der "glänzende Schluß" ausbleibe. 220 Außerdem würden sie vergessen,
„daß hinter dem scheinbar glänzenden Romanschlusse auch bloß die gemeine
Misere des Tages lauert.“ 221
Allerdings gibt es auch glücklichere Philosophen. Zu ihnen gehört - nach eigener
Aussage - Karl R. Popper:
"Zwar habe ich, wie es niemandem erspart bleibt, Sorgen und Kummer erlebt,
doch glaube ich nicht, daß ich als Philosoph eine unglückliche Stunde
verbracht habe, seit wir nach England zurückgekehrt sind. (Das wurde 1969
geschrieben.) Ich habe viel gearbeitet, und ich bin oft tief in unlösbare
Schwierigkeiten geraten. Aber ich habe das Glück gehabt, neue Probleme zu
finden, an ihnen arbeiten zu können und hier und da auch einige Fortschritte
zu machen. Das ist, denke ich, die beste Art zu leben; unendlich viel besser
als ein Leben bloßer Beschaulichkeit oder Kontemplation (ganz zu schweigen
von der von Aristoteles gepriesenen göttlichen Selbstkontemplation). Es ist
ein rastloses Leben, aber es ist in hohem Maße unabhängig; autark, im Sinne
von Sokrates, obwohl natürlich kein Leben wirklich autark sein kann. Weder
meine Frau noch ich lebten gern in London; seit wir aber im Jahre 1950 nach
Penn in Buckinghamshire gezogen sind, bin ich, so vermute ich, der
glücklichste Philosoph, der mir je begegnet ist. Das ist für meine intellektuelle
Entwicklung durchaus nicht unwichtig, denn es hat mir bei meiner Arbeit sehr
geholfen. Andererseits besteht hier auch eine Art von Rückkoppelung: Es ist
eine der vielen Quellen des Glücks, hier und da den Schimmer einer neuen
Ansicht von der unwahrscheinlichen Welt zu erhaschen, in der wir leben, und
von unserer unwahrscheinlichen Rolle in ihr." 222
So verschieden die Auffassungen von Popper und Hartmann in Bezug auf das
Lebensglück sein mögen, stimmen sie doch darin überein, daß ihre Arbeit und
Philosophie ihrem Leben eine wesentliche Befriedigung verschafft habe. Arbeit wird
man in diesen Fällen als gerichtetes Bestreben und Anstrengung zur Erreichung
220 Ebenda, 8d. 2, 5. 353.
221 Vgl. ebenda, Bd. 2, besonders S. 285f.
222 Popper 1979, S. 180.
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