Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution
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Zufriedenheit, Hunger und Liebe, Mitleid, Ehrgeiz, Ruhmsucht und Herrschsucht,<br />
religiöse Erbauung (d.h. den üblichen Kirchgang, nicht <strong>die</strong> Mystik), Unsittlichkeit,<br />
Schlaf und Traum, Erwerbstrieb und Bequemlichkeit, Neid, Ärger, Reue, Hoffnung.<br />
Am besten sei es, unwissend zu sein, "in der durch den instinktiven Trieb geschaffenen<br />
Illusion befangen" zu sein. "Dieses Glück des Illusionsdusels ist besonders<br />
der Charakter der Jugend. Jeder Jüngling, jedes Mädchen sieht sich mehr oder<br />
weniger <strong>als</strong> den Helden oder <strong>die</strong> Heldin eines Romanes an", wobei allerdings in<br />
ihrem Leben der "glänzende Schluß" ausbleibe. 220 Außerdem würden sie vergessen,<br />
„daß hinter dem scheinbar glänzenden Romanschlusse auch bloß <strong>die</strong> gemeine<br />
Misere des Tages lauert.“ 221<br />
Allerdings gibt es auch glücklichere Philosophen. Zu ihnen gehört - nach eigener<br />
Aussage - Karl R. Popper:<br />
"Zwar habe ich, wie es niemandem erspart bleibt, Sorgen und Kummer erlebt,<br />
doch glaube ich nicht, daß ich <strong>als</strong> Philosoph eine unglückliche Stunde<br />
verbracht habe, seit wir nach England zurückgekehrt sind. (Das wurde 1969<br />
geschrieben.) Ich habe viel gearbeitet, und ich bin oft tief in unlösbare<br />
Schwierigkeiten geraten. Aber ich habe das Glück gehabt, neue Probleme zu<br />
finden, an ihnen arbeiten zu können und hier und da auch einige Fortschritte<br />
zu machen. Das ist, denke ich, <strong>die</strong> beste Art zu leben; unendlich viel besser<br />
<strong>als</strong> ein Leben bloßer Beschaulichkeit oder Kontemplation (ganz zu schweigen<br />
von der von Aristoteles gepriesenen göttlichen Selbstkontemplation). Es ist<br />
ein rastloses Leben, aber es ist in hohem Maße unabhängig; autark, im Sinne<br />
von Sokrates, obwohl natürlich kein Leben wirklich autark sein kann. Weder<br />
meine Frau noch ich lebten gern in London; seit wir aber im Jahre 1950 nach<br />
Penn in Buckinghamshire gezogen sind, bin ich, so vermute ich, der<br />
glücklichste Philosoph, der mir je begegnet ist. Das ist für meine intellektuelle<br />
Entwicklung durchaus nicht unwichtig, denn es hat mir bei meiner Arbeit sehr<br />
geholfen. Andererseits besteht hier auch eine Art von Rückkoppelung: Es ist<br />
eine der vielen Quellen des Glücks, hier und da den Schimmer einer neuen<br />
Ansicht von der unwahrscheinlichen Welt zu erhaschen, in der wir leben, und<br />
von unserer unwahrscheinlichen Rolle in ihr." 222<br />
So verschieden <strong>die</strong> Auffassungen von Popper und Hartmann in Bezug <strong>auf</strong> das<br />
Lebensglück sein mögen, stimmen sie doch darin überein, daß ihre Arbeit und<br />
Philosophie ihrem Leben eine wesentliche Befriedigung verschafft habe. Arbeit wird<br />
man in <strong>die</strong>sen Fällen <strong>als</strong> gerichtetes Bestreben und Anstrengung zur Erreichung<br />
220 Ebenda, 8d. 2, 5. 353.<br />
221 Vgl. ebenda, Bd. 2, besonders S. 285f.<br />
222 Popper 1979, S. 180.<br />
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