Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

"Nicht das macht frei, daß wir nichts über uns anerkennen wollen, sondern
eben daß wir etwas verehren, das über uns ist. Denn indem wir es verehren,
heben wir uns zu ihm hinauf und legen durch unsere Anerkennung an den
Tag, daß wir selber das Höhere in uns tragen und wert sind seinesgleichen zu
sein. Ich bin bei meinen Reisen oft auf norddeutsche Kaufleute gestoßen,
welche glaubten meinesgleichen zu sein, wenn sie sich roh zu mir an den
Tisch setzten. Dadurch waren sie es nicht, allein sie wären es gewesen, wenn
sie mich hätten zu schätzen und zu behandeln gewußt." 199
5.4.3 Einheitlicher und geteilter Wille
Wenn nun die Identifikation mit einem übergeordneten Ziel (wobei das Ziel durch
Identifikation damit zum Motiv wird oder werden kann) erfolgt, dann bedeutet dies
nicht, daß nicht gleichzeitig auch andere Identifikationen bestehen können. Wir
sagten ja (in Kap. 5.3), daß das Ich sich prinzipiell mit allem identifizieren kann, was
in das Bewußtseinsfeld gelangt. Es gibt keinen Glauben, keine Lehre, keine
Dogmen, die zu abstrus wären, als daß sie nicht Einzelnen oder Gruppen als
Leitbild hätten dienen können und für deren Verteidigung Menschen nicht
bereitwillig ihr Leben hingegeben hätten. Wenn die Identifikation mit dem jeweils
höchsten individuellen Ziel oder Ideal stärker ist als alle anderen Identifikationen,
können wir von einem einheitlichen oder vereinheitlichten Willen sprechen. Es ist
klar, daß Einheit zugleich Stärke bedeutet, da es dann ja keine Widersprüche zu
überwinden gilt.
Die Stärke des Willens ist somit abhängig von der Stärke der Identifikation mit
einem Ziel. So sind Menschen, die über einen starken Glauben an ihre Ideale
verfügen, kaum von ihren Zielen abzubringen, und sie ordnen diesen alles andere in
ihrem Leben unter. Was in ihnen wirkt, sind jene psychischen Kräfte, die mit diesen
Idealen verbunden sind und die durch Identifikation damit zum eigenen Willen
werden.
Manchen Menschen scheint eine in sich harmonische Motivstruktur angeboren zu
sein, während andere in sich zerrissen sind und mit gegensätzlichen Tendenzen zu
kämpfen haben. William James, der dieses Thema des geteilten und vereinheitlichten
Willens in aller Breite behandelt hat, meint bezüglich des ersteren:
199 Eckermann 1976, 18. Januar 1827, S. 216f.
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