Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 9
Inhalt
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
A. Von der Religionswürdigung zur Religionskritik . . . . . . . . . . . . . 21
1. Von der Liberalen zur Dialektischen Theologie . . . . . . . . . . 21
2. Unter dem Einfluss der Dialektischen Theologie . . . . . . . 37
3. Aus dem Schatten der Dialektischen Theologie:
Der Einwand des Offenbarungspositivismus . . . . . . . . . . . 65
B. Von der Religionskritik zur „Religionslosigkeit“ . . . . . . . . . . . . . 85
1. Von der dialektisch-theologischen Religionskritik
zur Rezeption des deutschen Historismus . . . . . . . . . . . . . . 85
2. Kontinuität und Diskontinuität in
der Religionsthematik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
3. Ergebnis und These . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
C. Von der Rezeption der Lebensphilosophie zur
›nichtreligiösen Interpretation‹ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
1. Die Bedeutung des Lebensphilosophen
J. Ortega y Gasset . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
2. Die Lebensphilosophie Wilhelm Diltheys als
interpretatorischer Schlüssel zum Verständnis der
›nichtreligiösen‹ Interpretation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
3. Ergebnis und These . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Schlussbetrachtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Quellenverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
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