Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 57
2. Unter dem Einfluss der Dialektischen Theologie
leitend sahen, auch historisch artikulieren, wenn er im
Lichte der Dialektischen Theologie einen allgemeinen Religionsbegriff
für überholt erklärt:
»Es kann keinen allgemeinen Begriff von Religion mehr geben« 65 .
Möchte Bonhoeffer hier sagen, daß Religion ein geschichtlicher
Begriff ist, der – durch die Deisten eingeführt – im
Kulturprotestantismus seinen Höhepunkt erreicht und
schließlich in der Dialektischen Theologie sein Ende findet?
Können wir einen gedanklichen Bogen spannen vom Anfang
der Vorlesung, an dem Bonhoeffer Religion historisch
einführt, bis zu dieser Stelle, an der er Religion für geschichtlich
überholt hält? In jedem Fall möchte ich festhalten,
daß Bonhoeffers Einsicht von einem überholten
»allgemeinen Begriff von Religion« aus der Dialektischen
Theologie erwächst und mit K. Barths Religionskritik verbunden
ist, ja sie radikalisierend in einen historischen Rahmen
spannt.
Der § 11 steht unter dem Titel ›Gott‹ (197 ff.) und gibt die
Theologie Karl Barths wieder (schon die Überschrift ist
bezeichnend!). Im folgenden § 12 (199 ff.) erklärt Bonhoeffer,
warum Theologie »auf keinen Preis zu verwechseln (ist) mit
65) GS V, 219 (Hervorh. R. W.). Ich folge in dem zitierten Satz dem
Kompilationstext von O. DUDZUS. Der Text nach DBW 11, 199
liest: »Keine allgemeine Begründung von Religion kann es mehr geben«
(Hervorh. R. W.). Tatsächlich heißt es aber in der DBW 11 zugrundeliegenden
Nachschrift von Joachim Kanitz an dieser Stelle:
»Keinen allgem. Begr. v. Rel. kann es mehr geben« (Nl. B 1,1) Die
Kanitz-Nachschrift läßt beide Lesarten zu: Begriff und Begründung.
(Begriff bietet im Hinblick auf den Abschnitt die lectio
difficilior!).
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