Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...
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Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 21<br />
A. Von der Religionswürdigung<br />
zur Religionskritik<br />
Zunächst soll <strong>Dietrich</strong> <strong>Bonhoeffers</strong> Weg von der Religionswürdigung<br />
unter dem Einfluß der Liberalen <strong>Theologie</strong> (1.)<br />
zur Religionskritik in der Rezeption der Dialektischen <strong>Theologie</strong><br />
(2.) nachgezeichnet werden. Dann wird unter dem<br />
Stichwort ›Offenbarungspositivismus‹ thematisiert, wie<br />
Bonhoeffer die Bahnen der Religionskritik Karl Barths verläßt<br />
und aus dem Schatten der Dialektischen <strong>Theologie</strong><br />
heraustritt (3.). Methodisch werden die Spuren der Liberalen<br />
sowie der Dialektischen <strong>Theologie</strong> im literarischen<br />
Werk <strong>Bonhoeffers</strong> aufgenommen – ausgehend vom Schrifttum<br />
aus der Studienzeit über Qualifikationsarbeiten und<br />
Vorlesungsnachschriften bis hin zu den Ethikfragmenten<br />
und den Tegeler Briefen.<br />
1. Von der Liberalen zur Dialektischen <strong>Theologie</strong><br />
a) Studentische Arbeiten<br />
<strong>Dietrich</strong> Bonhoeffer ist in die Liberale <strong>Theologie</strong> hineingewachsen,<br />
hat bei K. Holl gehört und bei A. v. Harnack bis<br />
zuletzt Seminare besucht. Eberhard Bethge bemerkt:<br />
»Mit dem Durchbruch der dialektischen <strong>Theologie</strong> trat bei Bonhoeffer<br />
an die Stelle eines gewissen ruhelosen Schweifens eine selbstgewissere<br />
Bestimmtheit. Er gewann jetzt erst eigentlich Freude an der<br />
Sache; es war wie eine Befreiung.«1<br />
1) <strong>Dietrich</strong> Bonhoeffer. Theologe, Christ, Zeitgenosse, 6. Aufl. München<br />
1986, 104 (Biographie im Folgenden zitiert: E. Bethge, DB).<br />
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