Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...
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Wüstenberg 04.07. 15.08.2006 14:24 Uhr Seite 150<br />
Schlussbetrachtung<br />
hier müßte eine weiterführende Debatte in <strong>Theologie</strong> und<br />
Kirche ansetzen. Auf zwei Implikationen einer nichtreligiösen<br />
als lebenschristologischer Interpretation möchte ich –<br />
wenigstens thetisch – hinweisen:<br />
1. Die politische Implikation einer ›nichtreligiösen‹ Interpretation<br />
– oder: Die Bedeutung der ›vorletzten Dinge‹.<br />
Die vorgetragene Analyse der nichtreligiöser Interpretation<br />
hat die Bedeutung der »vorletzten Dinge« bei Bonhoeffer<br />
unterstrichen. <strong>Lebens</strong>christologisch soll im Diesseits,<br />
gerade auch im Leiden von Gott gesprochen werden. Die<br />
»vorletzten Dinge« werden nicht vorschnell übersprungen<br />
und der Mensch an die »letzten Dinge« verwiesen. Nichtreligöse<br />
Interpretation hat mit dem Diesseits, dem gelebten<br />
Leben und dem Leiden zu tun, das die Heilsbedeutung aus<br />
dem Leiden, Sterben und Auferstehen Jesu von Nazareth gewinnt.<br />
<strong>Eine</strong> religiöse Interpretation hat dagegen für Bonhoeffer<br />
mit dem Jenseits zu tun, dem Überspringen <strong>des</strong><br />
»Vorletzten«, der Verweigerung von Leiden als zentrale<br />
Dimension <strong>des</strong> christlichen <strong>Lebens</strong>. In der skizzierten theologischen<br />
Ausrichtung bleibt das Unternehmen »nicht-religiöse«<br />
Interpretation auch für die politische Ethik bedeutend:<br />
Die religiöse Überhöhung <strong>des</strong> Politischen (im<br />
Sinne »letzter Dinge«) scheidet nämlich aus. Alles Politische<br />
gehört immer zu den »vorletzten Dingen«. Bonhoeffer trägt<br />
mit seinem Entwurf einer nichtreligiösen Interpretation<br />
zur qualitativen Schärfung jeder neuen Rede von der Religion<br />
bei, auch der politischen.3 Es sollte keiner Verabsolu-<br />
3) Vgl. hierzu auch R. K. Wüstenberg, Die politische Dimension der<br />
Versöhnung. <strong>Eine</strong> theologische Studie zum Umgang mit Schuld<br />
nach den Systemumbrüchen in Südafrika und Deutschland, Gütersloh<br />
2004, bes. zu <strong>Bonhoeffers</strong> Ethik 489–521.<br />
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