Predigt über Lukas 10,10-17 (Von der Brotvermehrung) - Triangelis.de

Predigt über Lukas 10,10-17 (Von der Brotvermehrung)
gehalten am 14.07.2013 in Kiedrich und Eltville
von Pfarrer Dr. Frank Löwe
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater und unserem Herren Jesus
Christus! Amen.
Liebe Gemeinde,
es ist Reisezeit. Viele sind jetzt irgendwo an der See oder in den Bergen oder am
Mittelmeer und genießen dort die schönste Zeit des Jahres. Am liebsten möchte
man diese Zeit festhalten, sie mit nach Hause nehmen, hinein in den Alltag. Als
einen solchen Versuch lässt sich vielleicht die am Urlaubsort verbreitete Jagd nach
Andenken verstehen. Die Errungenschaften werden dann, wenn man zu Hause ist,
stolz vor gezeigt, an einem würdigen Platz aufgestellt – bis sie dann meist nach
einer Zeit scheinbar an Bedeutung verlieren. Meist verschwinden Sie dann irgendwann
in einer Kiste im Keller. So geht es mir jedenfalls mit vielen Souvenirs. Eines
habe ich heute für Sie aus dem Keller hervorgeholt und mitgebracht: Teller
zeigen.
Es ist ein Teller mit einem Mosaik. Ich habe ihn auf meiner ersten Israelreise im
Jahr 1987 erworben. In meiner Studenten- und in meiner Vikarswohnung hing er
noch an einem würdigen Platz. Immerhin habe ich ihn bis heute aufgehoben. Das
Motiv: Aus einem Korb ragen vier runde, mit Kreuzen gezeichnete Brote hervor.
Ein fünftes Brot liegt versteckt darunter. Links und rechts davon liegt je ein Fisch
– der gedrungenen Form nach wohl ein sog. Petrusfisch, eine besonders delikate
Köstlichkeit aus dem See Genezareth. Das Mosaik, das hier abgebildet ist, stammt
aus dem 5. Jh. und befindet sich in einer Kirche in Tabgha am See in Galiläa. Vor
dem Altarstein ist es eingelassen und zieht bis heute jährlich Millionen von Besuchern
an. - Und heute ist die biblische Geschichte, die dazu gehört, als Predigttext
dran:
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Lukas 9,10-17
10 Und die Apostel kamen zurück und erzählten Jesus, wie große Dinge sie getan hatten. Und er
nahm sie zu sich, und er zog sich mit ihnen allein in die Stadt zurück, die heißt Betsaida.
11 Als die Menge das merkte, zog sie ihm nach. Und er ließ sie zu sich und sprach zu ihnen vom
Reich Gottes und machte gesund, die der Heilung bedurften.
12 Aber der Tag fing an, sich zu neigen. Da traten die Zwölf zu ihm und sprachen: Lass das Volk
gehen, damit sie hingehen in die Dörfer und Höfe ringsum und Herberge und Essen finden; denn
wir sind hier in der Wüste.
13 Er aber sprach zu ihnen: Gebt ihr ihnen zu essen. Sie sprachen: Wir haben nicht mehr als
fünf Brote und zwei Fische, es sei denn, dass wir hingehen sollen und für alle diese Leute Essen
kaufen.
14 Denn es waren etwa fünftausend Mann. Er sprach aber zu seinen Jüngern: Lasst sie sich setzen
in Gruppen zu je fünfzig.
15 Und sie taten das und ließen alle sich setzen.
16 Da nahm er die fünf Brote und zwei Fische und sah auf zum Himmel und dankte, brach sie
und gab sie den Jüngern, damit sie dem Volk austeilten.
17 Und sie aßen und wurden alle satt; und es wurde aufgesammelt, was sie an Brocken übrig
ließen, zwölf Körbe voll.
Liebe Gemeinde, ich möchte unseren Blick bei dieser Geschichte heute einmal
nicht auf das lenken, was Jesus tut, sondern auf das was er sagt. Es sind nur zwei
kurze Sätze, die wörtlich überliefert sind. Zwei Aufforderungen, die sich mir beim
erneuten Lesen dieser bekannten Geschichte eingeprägt haben. Zuerst sagt er zu
den Jüngern: „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Und später dann: „Lasst sie sich setzen in
Gruppen zu je fünfzig.“
1. „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Gebt denen, die Hunger haben, was sie brauchen!
Schickt die Menschen, die jetzt einen halben Tag lang Jesu Ausführungen gefolgt
sind, nicht hungrig weg. Achtet ihre körperlichen Bedürfnisse nicht gering.
Nachdem sie so viel geistliche Nahrung bekommen haben, sollen sie nun
auch körperlich gestärkt werden.
Das, liebe Gemeinde, was Jesus hier einfordert, gehört zu den ganz elementaren
Grundsätzen, die Christinnen und Christen von Anfang an gelebt haben und die
den christlichen Glauben so ansteckend gemacht haben: Wenn wir als Schwestern
und Brüder miteinander auf Gottes Wort hören, miteinander Abendmahl
feiern, miteinander Freude und Leid teilen, dann können mir die Bedürfnisse
der anderen, dann kann mir die Not meines Nächsten nicht egal sein. Dann
muss ich ggf. auch ganz praktisch aktiv werden. Darum wurde in den christlichen
Gemeinden von Anfang an nicht nur Gottesdienste gefeiert, sondern auch
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miteinander gegessen. Es wurde geteilt, was man hatte, die Reicheren haben
mehr mitgebracht, dass auch die Ärmeren satt wurden.
Nun gibt es aber Einwände: Angesichts der Zahl von 5000 knurrenden Mägen
und eines eher bescheiden gefüllten Proviantkorbes halten die Jünger die ihnen
gestellte Aufgabe für nicht zu bewältigen. Ich denke, solche Einwände kennen
wir: „Es gibt so viel Arme auf der Welt – wie kann ich den vielen als einzelner
helfen?“ „Egal, was ich tue, es ist nur ein Tropfen auf den heißen Stein.“ Also,
tue ich lieber gar nichts. Obgleich ich weiß „eigentlich müsste man“. Meist lässt
sich das gut verdrängen. Aber dann gibt es Momente, da kommt die Armut
ganz nah an mich heran. Da bin ich herausgefordert, mich zu verhalten.
Ich habe drei Jahre lang in Berlin gelebt. Da wurde ich in der U-Bahn und auf
den Plätzen alle Nase lang angequatscht „Haste mal ne Mark?“ – heute wird es
wohl heißen „Haste mal en Euro?“ - Was soll ich tun? Armut ignorieren und
mich wegdrehen? Und wenn ich einen Euro rausrücke, was mir nicht weh tut,
tue ich das dann nur um mein Gewissen zu beruhigen? Und helfe ich ihm wirklich,
oder vertrinkt er das doch nur? Fördere ich damit am Ende noch seine Alkoholsucht?
Das sind schwierige Fragen, auf die es nicht so einfach ist, eine
Antwort zu finden. Ich habe eine zeitlang mal versucht so zu helfen, indem ich,
wenn ich einen Bettler gesehen habe, ihm ein Brötchen gekauft habe. Manche
schienen ganz glücklich über diese ungewöhnliche Geste. Ein anderes Mal landete
das Brötchen kurz darauf im Müll. Da wurde ich richtig ärgerlich, da hätte
ich es lieber selbst gegessen. Es ist nicht immer einfach, auf gute Weise zu helfen.
Und es kann richtig Mühe machen, herauszufinden, was richtige ist. Was
jemand wirklich braucht. Manchmal ist es vielleicht nur ein gutes Wort. Oder
jemand der zuhört.
Zurück zu unserer Geschichte: Jesus hört die Einwände der Jünger, lässt sich
davon aber nicht beirren. Er bleibt dabei: Keiner soll hungrig weggeschickt
werden. Die Jünger ermutigt er, nicht vor der Größe der Aufgabe verzagen,
sondern einfach mal mit dem anzufangen, was da ist. Fünf Brote und zwei Fische,
das ist nicht viel. Aber es ist ein Anfang. Wer im Kleinen nicht anfängt,
dem kann auch nichts Großes passieren. Vom Nichtstun geschehen keine Wunder.
Aber aus einem kleinen Anfang kann sich etwas Großes entwickeln. Sebastian
Vettel wurde nicht als Weltmeister geboren. Da war erst mal das einfache
und harte Training auf der Kartbahn, dann die ersten kleinen Erfolge, bis er
mehr und mehr groß rauskam. Brote und Fische werden geteilt – alle bekommen
davon. Es wird daraus kein Festmahl. Aber es reicht für alle und alle wer-
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den satt.
Vor knapp zwei Jahren hatten wir im TRIANGLIS-Forum Stefan Knüppel zu
Gast. Er sprach darüber, wie mit wenig Geld Armen effektiv geholfen werden
kann. Mit einer kleinen Starthilfe von 100 Euro bauen sich Menschen in armen
Ländern, denen keine Bank einen Kredit gibt, ein kleines Gewerbe auf. Sie
werden dabei auch beraten und fachlich begleitet. Sobald der Betrieb läuft, wird
das Geld samt Zinsen zurückgezahlt, was erstaunlicherweise fast allen gelingt.
Mit dem zurückgezahlten Geld, wird dem nächsten auf dieselbe Weise geholfen.
Inzwischen, nach über 40 Jahren, hat die Organisation Opportunity International
ein Netzwerk von sage und schreibe 3,74 Millionen Klienten weltweit
aufgebaut. Und an jedem Klienten hängt ein soziales System bestehend aus
Familienmitgliedern, Angestellten u.s.w. Das ist mehr als ein Tropfen auf den
heißen Stein. Mit diesem einfachen Mikrofinanzsystem wird millionenfach
Menschen aus der Armut geholfen. Es hat einmal klein mit 100 € angefangen.
Ein Wunder, was daraus Großes geworden ist.
2. Der zweite Auftrag an die Jünger lautet: „Lasst sie sich setzen in Gruppen zu je
fünfzig!“ Jesus fordert die Jünger auf, die Mahlzeit zu organisieren: Aus 5000
sollen 50er Gruppen gebildet werden. Das macht die Sache überschaubarer. Jesus
geht es um den Gemeinschaftscharakter. Man soll miteinander essen. Der
einzelne soll weder in der Masse untergehen noch für sich alleine irgendwo im
Eckchen sitzen. Ich stelle mir das bildlich vor: eine riesige Wiese den Hang
zum See hinunter, und dort 100 Sitzkreise mit jeweils rund 50 Personen, die
miteinander plaudern und einander das Essen reichen. Wie bei einem riesigen
Picknick, wie auf einem großen Happening oder einem Kirchentag.
Es geht auch um Esskultur. In Gemeinschaft zu essen macht es mehr Spaß, das
Essen lässt sich ganz anders genießen, wenn man den Genuß mit anderen
teilt.Gemeinsames Essen verbindet. Heute ist das in vielen Familien ein sehr
kostbares Gut. Da gibt es unter der Woche kein gemeinsames Frühstück, weil
jeder zu einer anderen Zeit weg muss. Mittags wird in der Schule oder auf der
Arbeit gegessen. Und abends hat dann auch wieder jeder sein eigenes Programm.
Da gibt es kaum noch gemeinsame Mahlzeiten. Wer will es da Familien
verübeln, die sagen, ihnen bliebe nur das gemeinsame Frühstück am Sonntagmorgen,
die Gottesdienstzeit am Sonntagmorgen um 10 sei für sie darum
denkbar ungünstig. - Für Jesus jedenfalls hat das mit einer Mahlzeit verbundene
Gemeinschaftserlebnis einen hohen Wert.
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Ich muss an meine Fahrten nach Taizé denken, jene Jugendbegegnungsstätte in
Burgund. Dort ist das Essen wirklich sehr einfach: Zum Frühstück gibt’s ein
Brötchen, ein Stück Butter und ein Stück steinharte Schokolade. Zum Mittag
einen Schöpflöffel voll undefinierbare Pampe, dazu ein Keks und Jogurt.
Abends das gleiche. Und doch ist das Essen dort Kult. Nachdem sich die bis zu
5000 Gäste ihren Teller mit Nahrung bei den fröhlichen Ausgebern abgeholt
haben, setzen sie sich zu einer der vielen Sitzgruppen – da passen auch so ungefähr
40 bis 50 in eine Runde. Niemand sitzt einzeln. Man kriegt sofort Kontakt
zu den anderen, auch wenn man sich vielleicht noch nie zuvor gesehen hat,
vielleicht aus verschiedenen Ländern kommt und unterschiedliche Sprachen
spricht. Irgendwie kommt man miteinander ins Gespräch, achtet aufeinander.
Da wird ein Keks mit einem Jogurt getauscht. Und kein Tablett und kein Müll
bleibt am Ende stehen. Abräumen ist in Taizé so selbstverständlich wie das Gebet.
Eine Atmosphäre, ein bisschen so wie damals in Tabgha. Jedenfalls stelle
ich sie mir so vor.
In Taizé und Tabgha werden alle satt. Und es gehen alle bereichert nach Hause,
nicht wegen der Qualität oder Quantität des Essens, sondern vor allem wegen der
Gemeinschaftserfahrung. Auch die christliche Gemeinde am Ort lebt davon - bis
heute. Manche Gemeinde pflegen ein sog. Kirchencafé nach jedem Gottesdienst.
Die Gemeinde ist eingeladen, noch bei einer Tasse Tee oder Kaffee zusammenzubleiben
und zu erzählen. Ich denke bei uns an das Essen an Erntedankfest – wie
schön es ist da, doch nach dem Gottesdienst noch miteinander zu essen. Es sind oft
sehr intensive Gespräche. Ich denke an das Frühstück am frühen Ostermorgen. Es
verbindet alle irgendwie, so früh auf zu sein und bei den Ersten zu sein, die Ostern
feiern. Verbindend auch das Essen mit dem Frauenkreis am letzten Donnerstag.
Vielleicht, liebe Gemeinde, sollte ich den Teller mit dem Mosaik doch wieder aufhängen.
Dann würde ich täglich an die Botschaft von der Erzählung von der Brotvermehrung
erinnert, die mir sagt: Fang im Kleinen an, dann kann Gott Großes
tun! Und: Tu dich mit anderen zusammen, in Gemeinschaft mit anderen macht es
mehr Freude, und es lässt sich auch mehr bewirken. Amen.
Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen
und Sinne in Jesus Christus! Amen.
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