Die magische Welt der Kelten - thule-italia.net

mehrere Männer hatten. Sie konnten sich auch
entscheiden, unverheiratet, also Jungfrauen zu bleiben, was
aber keineswegs bedeutete, dass sie sich geschlechtlich zu
enthalten hatten.
Gemeinsam in den Kampf
Frauen begleiteten ihre Männer auch auf den Kriegszügen.
Animanus Mercellinus berichtet (zitiert nach N. Chatwick,
»Frauen in keltischen Mythen«):
Eine ganze Gruppe Fremder wäre außerstande, es mit einem
Gallier aufzunehmen, wenn dieser seine Frau um Hilfe riefe -
die meist sehr kräftig ist und blaue Augen hat -, vor allem
wenn sie den Hals anschwellen lässt, mit den Zähnen knirscht,
die bleichen, gewaltigen Arme schwingt und anfängt, Schläge
und Fußtritte auszuteilen, als handele es sich um Geschosse
eines Katapultes.
Man sieht hier geradezu, wie Gutemine ihren Majestix in
einer Balgerei mit den Römern unterstützt. Die Sagen weisen
auf eine Reihe Kriegerinnen hin, die männliche Kämpfer
ausbilden, wie etwa die Scathach und ihre Tochter Uathach.
Auch Arianrod verteidigt zusammen mit ihren Frauen ihre
Burg. Und auf jeden Fall waren es Göttinnen, die die Kämpfe
begleiteten: Morrigan, Macha und Badb genossen als
Kriegsgöttinnen hohes Ansehen. Dies scheint seine Spuren
bis ins kanonische Recht Irlands hinterlassen zu haben: In
einer interessanten Regelung heißt es dort, dass Töchter
und Söhne gleich erbberechtigt sind, die Töchter, so sie das
Erbe annehmen, sich aber zur Ableistung des Militärdienstes
verpflichten müssen (J. Markale).
Gleiche Berechtigung
Über das Leben der einfachen keltischen Bevölkerung
wissen wir wenig. Sie waren Viehzüchter und Bauern,
Handwerker und Händler, und die männlichen Historiker
scheinen kriegerische Auseinandersetzungen erheblich
lieber zu dokumentieren als das tägliche Einerlei. Man kann
sich aber ausmalen, dass die hart arbeitenden Menschen,
Männer wie Frauen, ihre Tätigkei ten weitgehend
gleichberechtigt nebeneinander ausgeführt haben. Einen
biblischen Hinweis, dass die Frauen den Männern Untertan
sein sollen, gab es offensichtlich nicht, die Gesetze kennen
keine solche Rollenverteilung.
Erst seit einigen
Jahren wird die
vorwiegend von
Männern dominierte
Geschichtsschreibung
von Frauen unter
weiblichen Aspekten
betrachtet, nicht ohne
Missbilligung der »Autoritäten«,
aber mit
interessanten neuen
Aspekten.
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