Templer 2 - Der Tempel der Menschheit

Wünsche vor und denken ihn entweder durch ihre eigenen Argumente,
Auseinandersetzungen und Versprechungen, oder durch
Vermittlung des Klerus zur Erfüllung ihrer Bitten bewegen zu können.
Sie vergessen, dass auch die Bibel lehrt: „Du sollst dir von
Gott kein Bild (d. h. keine Vorstellung) machen“ und dass man zu
ihm nicht anders beten kann, als im Geiste und in der Wahrheit.
Niemand kann Selbsterkenntnis von irgendetwas erlangen, ohne
eins mit dem Gegenstande seines Erkennens zu sein, und dann
ist das Erkannte kein Gegenstand mehr, sondern das eigene Selbst.
Nur GOTT kann sich selber als Gott erkennen; ein Mensch ohne
Gott müsste, um Gott zu erkennen, gleich Gott oder noch größer
sein. Ein Gott, den ein Mensch intellektuell begreifen könnte, wäre
weniger als ein Mensch und nicht wert, begriffen zu werden.
GOTT ist die Quelle des Daseins, des Lebens, der Kraft und Stärke;
aber ein Dasein, von dem wir nichts wissen und nichts empfinden,
ist für uns nichts; nur das Leben in uns ist unser Leben, unsere
Kraft. In GOTT ist alles enthalten, aber es existiert für uns erst
dann, wenn es uns offenbar wird. Die „Wissenschaft“ weiß nichts
von GOTT, nichts von Schönheit, Gerechtigkeit, Erhabenheit, Tugend;
weil diese Zustände nicht den Formen, sondern dem Geiste
angehören, und sie den Geist nicht kennt. Geistige Kräfte sind nicht
die Produkte der Formen; wohl aber werden sie in diesen offenbar.
Der Geist spiegelt sich wider in der Form und teilt ihr dadurch seine
Eigenschaften mit; so wie der Geist eines Künstlers seinem
Werke eingeprägt ist. Je weniger ein Mensch teil an dem Geiste
Gottes hat, um so weniger hat er Sinn für das Wahre, Gute und
Schöne; ein gottloser Mensch oder eine menschliche Larve in der
Unterwelt hat kein Gefühl für die Gerechtigkeit, selbstlose Liebe;
geistige Tugenden existieren für ihn ebenso wenig, als Intelligenz
für einen Idioten oder Bewusstsein für ein Stück Holz. Er fühlt nur
seinen tierischen Egoismus, mit allem, was daraus entspringt; er
wird von seinen Instinkten getrieben und handelt deshalb nicht
selbst. Er hat kein wahres Selbstbewusstsein und nur eine scheinbare
Individualität. Er stellt eine Summe von Instinkten, Begierden,
Leidenschaften, Phantasien und Vorstellungen dar, die nicht dem
wahren Selbst, sondern den „Geistern“ (Bewusstseinsformen) der
Natur angehören, und nur ein verkehrtes Spiegelbild göttlich-
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