Demetrius - Begegnung mit dem Heiligen

Demetrius
Begegnung mit dem Heiligen
Akathistos an den Heiligen Demetrius
in Bildern von Nikola Sarić

Akathistos an den Heiligen Demetrius
in Bildern von Nikola Sarić
Alle Bilder des Zyklus: jeweils 160 × 130 cm, Acryl.
Dieser Katalog erscheint anlässlich der Ausstellung
„Demetrius – Begegnung mit dem Heiligen“ in der Gartenkirche Hannover.
nächstes
Herausgeber: Ev.-luth. Gartenkirche St. Marien, Hannover
Gesamtgestaltung und Herstellung: Detlef J. Reuleke
Übersetzungen des Akathistos und des Texts über das Leben des Heiligen:
Johannes A. Wolf
Fotos: Edin Bajrić
Covergestaltung unter Verwendung des Bildes „Akathistos an den Heiligen
Demetrius 11“ von Nikola Sarić
ISBN 978-3-00-046990-9
© 2014
Dieser Katalog einschließlich all seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt.
Kein Teil dieses Werkes darf ohne Genehmigung des Künstlers abgedruckt,
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und Texte liegen bei den jeweiligen Autoren, Künstlern, Fotografen, Designern
und Institutionen.
Die Ausstellung und der Katalog wurden ermöglicht durch Fördermittel des
Ev.-luth. Stadtkirchenverbandes Hannover.

Über das Werk
Todor Mitrović, M.A.
Dass die mittelalterliche Kunst die Spiritualität der orthodoxen
Kirche am überzeugendsten repräsentiert, wird heute fast niemand
bestreiten – zumal neo-byzantinische Ikonen immer häufiger in
den Tempeln der verschiedenen christlichen Konfessionen zu
finden sind.
Allerdings provoziert die Wiederbelebung dieses Stils in der
kirchlichen Malerei ständig eine Reihe sehr heikler Fragen. Auf
welche Überlieferung des mittelalterlichen Erbes soll man sich
beziehen und in welcher Weise?
Welche Malweise kann diesen ikonographischen Reichtum in
angemessener Weise in das heutige kirchliche Leben einbringen?
Trotz der aktuellen Überproduktion von Ikonen – oder gerade
deswegen – scheint es so, dass zeitgenössische Ikonenmaler
kontinuierlich versuchen, diese Fragen auszublenden, und beharrlich
vermeiden sie zu beantworten. Nikola Sarić jedoch gehört zu
der kleinen Zahl von Künstlern, die keine Angst vor dieser Aufgabe
haben.
In dem Versuch, kompromisslos und kühn die Fragen zu beantworten,
die sich dem Kirchenmaler aus seinem historischen Kontext
stellen, nimmt uns der Künstler auf eine Reise von der Vergangenheit
in die Zukunft. Er spricht dabei eine künstlerische Sprache,
über die wirklich gesagt werden kann, dass sie in der Lage ist,
unvereinbar scheinende Welten zu vereinen.
Bei der Wiederbelebung des „byzantinischen Stils“ in der Kirchenmalerei,
die sich durch das gesamte zwanzigste Jahrhundert zog,
wurde davon ausgegangen, dass die letzte Phase der mittelalterlichen
Kunst die einzige logische formal-stilistische Richtlinie
darstellt, auf der die ästhetische Gestaltung der zeitgenössischer
Ikonen fußen sollte. Nikola Sarić stufen wir in die Gruppe der Maler
ein, die ebendas hinterfragen möchten. Im Kontext der aktuellen
Kunsttrends ist die Idee der simplen ästhetischen Anknüpfung an
einen einzigen historischen Punkt einfach nicht mehr haltbar.
In den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts erneuerte sich in der
serbischen und der russischen Kirchenmalerei das Interesse an
stilistischen Lösungen, die archaischer und ausdrucksvoller sind
als der antike, klassizistische Stil, der als letzte Phase der Entwicklung
der byzantinischen Kunst im Mittelalter verstanden wurde.
Will man jedoch nicht mehr ausschließlich an diese mittelalterliche
Tradition anknüpfen, so eröffnet sich neues Interesse an allen
anderen Phasen der christlichen Kunstgeschichte – wie eine
verwirrende konservativ-liberale Büchse der Pandora.
Es ist insofern nicht allzu erstaunlich, dass die historische und
geographische Rückwärtsbewegung sich bis zu einem Punkt
steigert, an dem sie diese ästhetische Erforschung – wie eine Art

Schwungrad – zu stilistischen Koordinaten jenseits des byzantinischen
und auch des christlichen Rahmens im weiteren Sinne
katapultiert. Diese Koordinaten reichen zurück bis zu koptischer,
armenischer, äthiopischer, frühchristlicher und spätrömischer,
römischer, hellenistischer und sogar auch altägyptischer und
mesopotamischer Kunst.
Eintauchend in die Vergangenheit tritt die jüngste Generation von
Ikonenmalern – geplant oder zufällig – ein in eine Art künstlerischen
Dialog mit nichtkirchlichen Kultur – christlicher und nichtchristlicher.
Selbstverständlich nimmt die Verwendung von historischen
Kunststilen hier eine sehr spezifische – und überraschend kreative
– ästhetische Dimension an.
Die verwendete Methode ist ganz modern, genauer gesagt sogar
postmodern, in ihrem Kampf gegen das engstirnige ideologische
Bewusstsein, diesmal in der Kirche. Kirchenmalerei mit kühner und
kompromissloser Attitüde, die aus archaischen Kunststilen ihre
Inspiration nimmt, kann sich nicht mehr ruhig im "historischen
Reservat" halten und dabei so tun, als ob man perfekt spontan an
das (paläologische) mittelalterliche künstlerische Erbe anknüpft
könnte, stattdessen aber unter Nutzung moderner Kommunikationsmittel
ins jüngst geöffnete Universum der Kulturgeschichte
greifen, um jene Früchte zu ernten, die sich ihr ästhetisch und
theologisch anbieten. Die mittelalterlichen Meister hätten wahrscheinlich
das Gleiche getan, wenn sie die Gelegenheit gehabt
hätten.
Obwohl Nikola Sarić, wie Sie sehen, nicht völlig allein ist in diese
Forschungen, bringt er sicherlich die mutigsten und innovativsten
Lösungen dieser Art. Das Konglomerat der Stilzitate ist in seiner
Arbeit nicht in eine monotone Collage verwandelt, die nur etwas
über des Malers Gelehrsamkeit aussagt oder über das Bedürfnis,
den Betrachter zu überraschen. Vielmehr ist sie eine hochkonzeptionelle
Erzählung und stellt ein ungewöhnlich intensives Erlebnis
dar, weil sie die Formen alle Kunststilquellen zu einem verwirrenden
und blendenden ästhetischen Ganzen zusammen fügt.
Die Art und Weise, wie Sarić extrem divergierende Elemente der
Malerei zu einer abgerundeten künstlerischen Idee vereint, wird
sich uns freilich nie ganz erschließen, denn hinter seinen Projekten
steckt dieses kognitive Übermaß, das originären Schöpfungen
innewohnt.
Dank dieses Übermaßes spricht Nikola Sarić' Darstellung zu uns
mit emotionaler Unmittelbarkeit und intellektueller Bedachtsamkeit,
die einander perfekt ergänzen. Jede Komposition, jede Figur,
jedes Porträt und sogar jeder Pinselstrich strahlen diese span-

nende unmittelbar-intellektuelle Dynamik aus, die unversöhnliche
Widersprüche und entfernte Welten vereint. Authentische christliche
Kunst spricht nach so vielen Jahrhunderten wieder zu uns mit
überraschender Kraft und Aktualität.
Einen der wichtigsten Faktoren, die wiederum dieser Kunst einen
urchristlichen Charakter geben, stellen natürlich ihre Protagonisten
dar. Doch die Art, wie die Gestaltung der Portraits auf eine
besonders dynamische kommunikative Ebene gehoben wird,
besiegelt letztendlich, dass diese Gemälde als eine äußerst
authentische künstlerische Inkarnation der Botschaft des Evangeliums
anerkannt werden können.
Sarić' Charaktere mit großen, weit geöffneten Augen verweisen
auf die Porträts der frühen byzantinischen Kunst – wie etwa in den
Mosaiken in Ravenna oder in der Kirche des Heiligen Demetrius
von Thessaloniki – aber vermitteln uns auch eine neue Art von
Gefühl: Ein wenig verwirrt, überrascht, fast ungewöhnt an die
Anwesenheit eines Beobachters, der sie sorgfältig betrachtet,
scheinen diese Menschen (und Engel) zu sein, sind sie doch noch
sehr mit den Unterscheidungen von öffentlichem und privatem
Bereich vertraut.
Trotz der steten, entschlossenen und unveränderlichen körperlichen
Haltungen, aus hieratischster historischer figurativer Tradition
übernommen, kann aufgrund ihrer Gesichtsausdrücke der
Eindruck entstehen, dass sie sich ein bisschen unbequem fühlen
in Anbetracht dessen, dass ihr Glaube der ganzen Welt so öffentlich
zur Schau gestellt wird. Es ist auf den ersten Blick klar, dass dieser
zeitgenössische Heilige Demetrius, wie auch der, der vor 14
Jahrhunderten in der berühmten Basilika von Thessaloniki dargestellt
wurde, nicht zögern würde, für Christus zu leiden. Aber er
scheint sich auch bewusst zu sein, dass die Darstellung seiner
Person und seiner Taten benutzt werden kann um eine Hierarchie
zu errichten, die ihm ursprünglich nicht entspricht.
Das mittelalterliche Ideal des Menschen – in einer Welt, die auf
klar definierten hierarchischen Strukturen basierte – konnte nicht
einmal wagen, diese Art von Gefühl zu zeigen, aber das moderne,
postmoderne kann sie nicht nicht zeigen.
Der zeitgenössische Heilige kann kein authentischer Zeuge des
Glaubens sein, wenn mit ihm irgendeine Art von hierarchischem
Druck verbunden ist, gerade weil das Evangelium moderne Christen
lehrt, kein Vertrauen zu Strukturen aufzubauen, die auf Macht
und Zwang basieren.Daher fühlt sich Sarić' Heiliger Demetrius ein
bisschen unwohl in den hieratischen Posen, die durch die geniale
künstlerische Intervention in eine Starre gebracht sind.
Das gesamte Spiel mit hieratische Stilen in der Geschichte der

Kunst bekommt unter solchem Licht besonders inspirierende
semantische Ebenen. Die auf diese Weise ironisch dekonstruierte
Logik der Naturreligionen, die auf primitiven sozialen und religiösen
Machtstrukturen basieren, die wir – wir sollten uns nicht beirren
lassen – bis auf diesen Tag nicht befrieden und christianisieren
konnten, verliert seine Grundlage: Angst. Im Gegensatz zu Bildnissen
ägyptischer Pharaonen bereitet dieser neue ästhetische
(Pseudo-)Hieratismus seinen Zuschauer keine Angst mehr.
Überdies ist dank Nikola Sarić' stilistischen Erfindungen und
seinem erstaunlichen expressiven Momentum seinen Ikonen jede
Intention fern, die aus einer Position der Angst oder Macht
erwachsen könnte.
Das Einzige, wovor sein Heiliger Demetrius Angst haben könnte,
ist, dass seine Position auf die Betrachter machtvoll und nötigend
wirken könnte. Obwohl die mittelalterliche Kunst auch eine solche
Botschaft anstrebte, hatte sie nicht ausreichend ästhetische
Elemente verfügbar, um sie auszudrücken.
Wie man an den Werken von Nikola Sarić sieht, hat moderne
Kirchenmalerei diese Elemente in die Hand genommen und in dem
Bestreben der Wiederbelebung der Botschaft des Evangeliums
begonnen, ihre eigenen Ausdrucksmöglichkeiten in einer ganz
authentischen Art und Weise zu verwirklichen.

Nikola Sarić
Nikola Sarić (geb. 1985) studierte an der TehnoArt School, der
Hochschule für angewandte Kunst und an der Akademie der
Serbisch-Orthodoxen Kirche für Kunst und Konservierung, alle in
Belgrad. Er konzentriert sich auf Malerei, maßgeschneiderte
Wand-Design-Projekte und produziert eine Reihe von handgefertigten
Produkten unter dem Label Wallsuit. Seine Arbeit umfasst die
Disziplinen Bildhauerei, Mosaik, Malerei, Design und Kalligraphie.
Neben der Arbeit als freier Künstler hält er Mosaik-Kurse an der
Volkshochschule in Hannover.
Ausgebildet in der Praxis der religiösen Kunst, entspringt sein
künstlerischer Ausdruck der sakralen griechisch-römischen und
der orientalischen Kunst. Er versucht in seiner Arbeit, die Existenz
der „transfigurierten Welt” mit ihrem unverwüstlichen Glanz, ihrer
Ordnung und Schönheit einzufangen. In diesem Streben, der
Ganzheitlichkeit der unvorstellbaren Welt, durch Verwendung
verschiedener Disziplinen, Werkzeuge und Materialien eine Form
zu geben, gibt er uns einen Einblick in seine einzigartige Sensibilität.
Nikola Sarić lebt und arbeitet in Hannover.
Ausstellungen (Auszug):
2013: „Überbleibsel“,
Gruppenausstellung im konnektor, Hannover
2012: „ART (F)AIR 2012“,
SofaLoft, Hannover
2011: „Separation“,
Einzelausstellung im konnektor, Hannover
2010: „From Face to Non-Face“,
Einzelausstellung in der Stadtbibliothek Belgrad
2009: „A World that cannot be imagined“,
Einzelausstellung in der Gallerie Otklon, Belgrad
www.nikolasaric.de
www.wallsuit.com

Das Leben des heiligen Demetrius
Der hl. Demetrius lebte zur Zeit der Diokletianischen Verfolgung
(303-311) in Thessaloniki. Er entstammte einem mächtigen
Adelsgeschlecht der Provinz Makedonien und wurde von allen
bewundert wegen seiner Tugend, seiner Güte und seiner Weisheit,
die ihn erhob über manchen Greis. Er war Experte der Kriegskunst,
und deshalb ernannte ihn der Caesar und spätere Augustus für
den Osten, Galerius Maximinus (Maximian, † 313), trotz seines
jungen Alters zum General der römischen Armee in Thessalien und
Prokonsul für Hellas. Diese Ehren vermochten indessen nicht,
Demetrius den Sinn zu rauben für das Wesentliche, für die höhere
Wirklichkeit. Das Herz berührt vom heiligen Glauben und allen
Ruhm dieser Welt hintansetzend, verbrachte er den größten Teil
seiner Zeit damit, das Wort Gottes zu lehren und auszulegen, und
dies in aller Öffentlichkeit. Sein Wort war so überzeugend und sein
Leben in Gerechtigkeit, Frieden und Nächstenliebe so vorbildlich,
daß sich trotz aller Verfolgung viele Heiden zu Christus bekehrten.
Als Galerius (Maximian) von einem siegreichen Feldzug gegen die
Skythen heimkehrte, machte er in Thessaloniki Halt, um sich von
der Menge feiern zu lassen und Dankopfer an die Götter darzubringen.
Gewisse Heiden der Stadt, erfüllt von Mißgunst gegen
den jungen und bewunderten Demetrius, nutzten die Gelegenheit
und zeigten ihn beim Tyrannen als Christen an. Dessen Überraschung
wandelte sich bald zu glühendem Zorn, als er vernahm,
daß der General und Prokonsul nicht nur den Glauben der Jünger
Christi teilte, sondern denselben unter Ausnutzung seiner Position
bei offiziellen Anlässen auch erfolgreich verkündete. Er gebot,
Demetrius vorzuführen, und dieser bekannte ohne Zögern seinen
Glauben. Da ließ ihn Galerius in einem kloakenähnlichen Verlies
unter einem öffentlichen Bad einkerkern. Als der Heilige dasselbe
betrat, näherte sich ein Skorpion seinem Fuß, um ihm einen
tödlichen Stich zu versetzen, doch mit dem Kreuzeszeichen
vertrieb er ihn. Dann ließ man ihn allein in der Finsternis, der
Feuchtigkeit und dem unerträglichen Gestank dieses Verlieses.
Doch der hl. Demetrius achtete nicht darauf, denn er war erfüllt
von der Freude, bald der vollen Teilnahme an der erlösenden
Passion des Herrn gewürdigt zu werden. Sein einziger Kummer
war, daß er bis zum Abschluß der Festlichkeiten zum Ruhm des
Tyrannen warten mußte, um sein Martyrium zu vollenden.
Wie bei solchen Gelegenheiten üblich, hatte Galerius im Amphitheater
von Thessaloniki Spiele und Gladiatorenkämpfe organisiert.
Er hatte von seinem Feldzug einen Riesen mitgebracht, einen
Wandalen namens Lyäos von herkulischer Kraft, der so stark und
geübt war im Zweikampf, daß niemand ihn zu überwinden
vermochte. Ein junger Christ aus Thessaloniki mit dem Namen
Nestor sah den nichtigen Stolz des Herrschers über die Siege
seines Günstlings und beschloß, ihm zu zeigen, daß die wahre

„Das Leben des heiligen und ruhmreichen Großmärthyrers Dimitrios des Myronspenders
von Thessaloniki” aus: Synaxarion, Band 1, Kloster des Hl. Johannes des
Vorläufers, Chania, Kreta, 2005, S. 248-250.
Macht Christus allein gehört. Er eilte zum Bad, wo Demetrius
eingekerkert war, und bat ihn um den Schutz seines Gebets, damit
er sich dem Riesen stelle. Der Märtyrer besiegelte die Stirn und
das Herz des Jünglings mit dem Kreuzeszeichen und sandte ihn wie
David zu Goliath (cf. 1 Sam 17). Nestor kehrte zum Amphitheater
zurück in dem Augenblick, wo die Herolde wie jeden Tag überall
ausriefen, wer den Kampf mit Lyäos aufzunehmen wage. Da trat
Nestor vor den Kaiser hin, warf seinen Umhang zu Boden und rief:
„Gott des Demetrius, steh mir bei!“ Gleich beim ersten Angriff
stürzte sich der Riese wie wild auf den zarten Jüngling, doch dieser
wich geschickt aus und stieß seinem Gegner sein Messer mitten
ins Herz.
Tödlich getroffen sank dieser zu Boden, zum Erstaunen aller, die
sich fragten, wie der unbesiegbare Barbar so plötzlich
zusammenbrechen konnte unter dem einzigen Hieb eines Kindes,
dem weder Körperkraft noch Kampfkunst zu Gebote standen. In
Wirklichkeit hatte Nestor alle seine Hoffnung auf den Herrn gesetzt,
den „Meister des Kampfes“, Der Seinen Getreuen die Feinde in die
Hand gibt. Statt sich aber diesem Zeichen göttlicher Macht zu
beugen, erzürnte sich der Herrscher und ließ Nestor sogleich
ergreifen. Dann gab er den Befehl, ihm außerhalb der Stadt den
Kopf abzuschlagen.
Da Galerius gehört hatte, wie Nestor den Gott des Demetrius anrief,
verdächtigte er letzteren der Zauberei und schickte ohne jeden
Prozeß Soldaten mit Lanzen, damit sie den Heiligen niedermachten
in seinem Verlies. Nach Abzug derselben nahmen einige Christen,
die Zeugen der Hinrichtung wurden, den Leib des Demetrius und
bestatteten ihn mit Ehrfurcht. Beim Begräbnis war auch Demetrius‘
Diener Lupus zugegen. Bevor sie den hl. Märtyrer ins Grab legten,
nahm er dessen blutgetränktes Gewand und den Ring mit dem
kaiserlichen Siegel, den Demetrius am Finger trug, an sich. Mit
diesen beiden Trophäen wirkte er daraufhin zahlreiche Wunder. Als
Galerius davon hörte, ließ er auch den treuen Diener hinrichten (hl.
Lupus: Gedenktag 23.8.).
Gott wollte die Gnade, mit der Er den hl. Demetrius erfüllt hatte,
auch nach dessen Tod nicht untätig lassen. Deshalb ließ Er aus
seinen Reliquien wohlduftendes Myron (Salböl) strömen, das allen
Heilung verschuf, die sich gläubig damit salbten.
Als die Demetrius-Basilika, die im 5. Jh. über dem Grab des hl.
Märtyrers erbaut worden war, im Jahr 1493 von den Türken in eine
Moschee umgewandelt wurde, hörte das Myron zu fließen auf. Doch
mehrere Athos-Klöster besitzen bis heute Reste davon in ihrem
Reliquienschatz. Der hl. Demetrius ist der Beschützer von Thessaloniki
und seiner Bewohner und hat seinen Schutz im Verlauf der
1700 Jahre seit seinem Martyrium auf vielfältige Weise und
unzählige Male erwiesen.

Kontakion
Wunderbarer Heerfürer der Stadt Thessaloniki, großer Gottgefälliger Christi und ruhmreicher Leidensdulder, heiliger Demetrius, dir, der du
das heilige Myronöl der Barmherzigkeit ausschenkst, bringen wir, die wir dich verehren, diesen Lobpreis dar: Du aber, der du Freimut vor Gott
hast, errette uns aus allem Übel, auf daß wir dir gläubig zujubeln:
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!
Ikos
Der Schöpfer der Engel und Herr der Kräfte hat dich offenbar gemacht, der du bewunderswürdig als Engel im Fleisch bist, fest und unbeugsam
in der Mannhaftigkeit und kraftvoller Vertreter der Gläubigen, so daß wir, die wir zu dir fliehen, damit du für uns eintrittst, dir freudig diesen
Gesang darbringen:
Freue dich, Stern, der die Festung der Kirche bescheint.
Freue dich, der mit Wundern die Welt überstrahlt.
Freue dich, unbeugsame Säule des Glaubens.
Freue dich, unüberwindliches Schild der Christen.
Freue dich, glänzende Zierde Thessalonikis.
Freue dich, Mitbürger der Apostel.
Freue dich, denn du weilst zusammen mit den Märtyrern in den himmlischen Wohnungen.
Freue dich, der du das Gebet derer erhörst, die zu dir um Hilfe rufen.
Freue dich, denn für alle von uns betest du zu Gott.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Da sie kinderlos geblieben waren, beteten deine gottesfürchtigen Eltern beständig zu Gott, daß Er ihnen Nachwuchs schenke. Und der
Allerhöchste, Der ihr Gebet annahm, ermahnte sie zur Mildtätigkeit gegenüber den Armen und gab dich Gesegneten ihnen. Voller Freude
darüber, riefen sie Ihm jubend zu: Alleluja!
Ikos
Da du als gottgegebenes Kind einen göttlichen Verstand besaßest, verabscheutest du die Verblendung des Götzendienstes, Weiser. Die
Frömmigkeit der Eltern gewannest du lieb, und indem du in den Tugenden von Kraft zu Kraft wie auf einer Leiter emporstiegst, erlangtest du
die Gnade Gottes. Bitte, daß sie auch uns gegeben werde, auf daß wir dich durch diese Rufe verehren:
Freue dich, Sproß der Gebete gottesfürchtiger Eltern.
Freue dich, Nachfolger ihrer Frömmigkeit.
Freue dich, denn du hast deinen Eltern viel Freude bereitet.
Freue dich, denn du warst vom Mutterschoß an von der Gnade von oben überschattet.
Freue dich, reichduftende Lilie der Jungfräulichkeit und Reinheit.
Freue dich, geheiligt in Seele und Leib.
Freue dich, Schatzkammer der göttlichen Gaben.
Freue dich, denn von Kindheit an hast du den Götzendienst verachtet.
Freue dich, denn du hast die wahre Gottesverehrung bis zum Tode geliebt.
Freue dich, denn mit deiner Frömmigkeit hast du Christus gefallen.
Freue dich, denn durch Seine Gnade hast du viele Früchte erbracht.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Die Kraft des Höchsten verlieh dir im Krieg Tapferkeit, machte dich schrecklich für die Feinde und allen Menschen wohlbekannt. Daher übergab
dir der boshafte Kaiser Maximian die Stadt Thessaloniki, wobei er dir wie ein Wahnsinniger befahl, die Christen zu verfolgen, welche Gott
besingen: Alleluja!
Ikos
Da du gottgefälligen Eifer für die rechte Gottesverehrung besaßest, hast du Christus verkündet, Vielgerühmter, und Ihn vor den Gottlosen
bekannt, und überdies hast du sie gelehrt, Ihn mit Glauben anzubeten, wobei du auf diese Weise für die Thessalonicher zu einem zweiten
Paulus wurdest, wobei auch wir mit ihnen dich besingen:
Freue dich, Kirche Christi, über diese kostbare Perle.
Freue dich, größte Zierde deiner Stadt.
Freue dich, denn du trugst göttlichen Eifer in deinem Herzen.
Freue dich, denn du hast die Verdorbenheit des Folterers besiegt.
Freue dich, denn du hast die Abscheulichkeit der Lüge des Götzendienstes entlarvt.
Freue dich, Erleuchter der Verfinsterten.
Freue dich, denn du verbrennst den Irrglauben wie Unkraut.
Freue dich, denn du schlägst das Dornengestrüpp des Götzenkultes ab.
Freue dich, denn du lehrst die Frömmigkeit.
Freue dich, denn du unterweist auf dem Weg der Erlösung.
Freue dich, denn die sichtbaren und unsichtbaren Feinde wagen es nicht, sich dir zu nahen.
Freue dich, Christi unbesiegbarer Heerführer.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Ergriffen vom Sturm böser Gedanken, verlor der ehrlose Kaiser die Fassung, als er dich, den allehrwürdigen, treuen Knecht Christi sah, wie
du Götzenbilder niederrissest und die Thessalonicher zum Glauben an Christus führtest, wobei du sie lehrtest, den dreiheiligen Namen Gottes
zu verehren und Ihm zu singen: Alleluja!
Ikos
Als du hörtest, daß Maximian voller Zorn wegen dir nach Thessaloniki kam, hast du dich, Demetrius, durch Gebete und Fasten auf das Martyrium
vorbereitet, wobei du Lupus, deinem treuen Diener, die Weisung gabest, deinen zeitlichen Besitz an die Armen zu verteilen. Wir aber besingen
dich und preisen dich mit Liebe:
Freue dich, der du unerschrocken der Drohung des Martyriums begegnetest.
Freue dich, denn du löstest dich von allem, um Christus zu gewinnen.
Freue dich, denn den nichtigen Ruhm dieser Welt erachtetest du als Unrat.
Freue dich, denn du erhieltest von Christus Gott den himmlischen Ruhm.
Freue dich, du leidest mit allen, die dich um Hilfe bitten.
Freue dich, allen, die im Elend sind, schneller Helfer.
Freue dich, denn kein irdischer Besitz bereichert dich.
Freue dich, denn du nimmst dich der Armen und Waisen an.
Freue dich, denn du hilfst den Elenden.
Freue dich, denn du speisest die Hungrigen.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Du bist dem Stern von Bethlehem ähnlich geworden, Demetrius, denn wie dieser den Weg zum Gotteskind zeigte, so hast auch du die wahre
Sonne dem von Finsternis umfangenen Kaiser offenbart. Von ihm ins Gefängnis geworfen, priesest du in diesem wie in einem prächtigen
Palast Christus, unseren Gott, wobei du Ihm in Freude Gesang darbrachtest: Alleluja.
Ikos
Als der Hasser alles Guten, der Teufel, sah, daß du, würdig der Seligkeit, deine heldenhafte Mühe vollenden würdest, fiel er neiderfüllt in Form
eines gefährlichen Tieres über dich her. Du aber zertratest ihn, und in großem Lichtglanz sahest du den Engel des Herrn, der zu dir kam, um
dich zu stärken, indem er dir einen paradiesischen Kranz brachte. Von uns Irdischen aber nimm die kleinen Kränzchen unseres Lobpreises
entgegen:
Freue dich, Posaune, die den Ungläubigen Christus verkündet.
Freue dich, Schalmei, die den Gläubigen mit Freude dient.
Freue dich, der du dich mit den Tapferen der himmlischen Wohnstätten erfreust.
Freue dich, den im Gefängnis, voll von Finsternis und Gestank, ein Engel tröstete.
Freue dich, denn als Märtyrer hast du im Himmel eine prächtige Wohnstatt erhalten.
Freue dich, denn du empfingest den lichten Kranz des Sieges.
Freue dich, denn diesen Kranz gab dir der Herr der Herrlichkeit.
Freue dich, denn du wurdest von ihm vielfältiger Gnadengaben gewürdigt.
Freue dich, denn du hast großen Freimut vor Ihm erworben.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Boshaft freute sich Maximian, als sein starker Knecht Lyäos Christen tötete. Ohne sich zu fürchten, erbat sich der selige Nestor von dir,
Märtyrer, den Segen, in den Kampf mit ihm einzutreten, um ihn mit der Lanze zu fällen, wobei er zu Christus sang: Alleluja.
Ikos
Nachdem du in Thessaloniki das Licht der Wahrheit entfacht hattest, sandtest du, Heiliger, Nestor dir voraus zum Martyrium um Christi willen,
als der Kaiser in Betrübnis darüber geriet, daß seine Hoffnung auf Lyäos verloren war; hernach wurdet ihr beide für Christus auf Anordnung
des Kaisers mit Lanzen durchbohrt. Wir bitten dich, daß du vor Ihm auch unser gedenkst, denn wir gedenken deiner Leiden mit Verehrung
und rufen dir zu:
Freue dich, denn du hast Lyäos besiegt, indem du Nestor durch deine Gebete im Kampf gegen ihn gestärkt hast.
Freue dich, denn du hast den Sieg durch Gebet erfleht ähnlich David, der gegen Goliath in den Kampf zog.
Freue dich, denn nachdem Lyäos umgekommen war, empfingest du mit Nestor den wahren Märtyrertod.
Freue dich, denn du wurdest im Namen Dessen mit der Lanze durchbohrt, der am Kreuz mit der Lanze durchstochen wurde.
Freue dich, denn nach dem Tod wurdest du von Engeln zum Himmel geleitet.
Freue dich, denn deine Seele weilt im abendlosen Licht.
Freue dich, denn du frohlockst zusammen mit den Märtyrern und allen Heiligen.
Freue dich, Schutz und Schirm für jene, die dich verherrlichen!
Freue dich, denn du betest für jene, die dein Gedenken festlich begehen, Heiliger.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Als Lupus wünschte, nach deinem Leiden von dir noch einen Segen zu erhalten, nahm er einen Ring und das von deinem Blut durchtränkte
Gewand an sich. Dadurch und durch dein abgeschlagenes Haupt geschahen viele Wunder und Heilungen, und so würdigtest du ihn, mit dir
und Nestor dem in der Dreiheit verherrlichten Gott zu singen: Alleluja.
Ikos
Als Leontios dir eine neue, bewundernswerte Kirche errichtete, nachdem du ihn geheilt hattest, fand er in der Erde deine heiligen Reliquien,
die Myron ausströmten, von dessen Wohlgeruch die ganze Stadt duftete und viele Kranke Heilung empfingen. Wir bitten dich, schenke auch
uns Linderung und Heilung, die wir zu dir rufen:
Freue dich, denn du hast die duftenden Tugenden von Jugend an liebgewonnen.
Freue dich, denn von Jugend an hast du die Natur der Engel erworben.
Freue dich, Tempel der Makellosigkeit und Reinheit.
Freue dich, denn in dir nahm der Herr Wohnung zusammen mit dem Vater und dem Geist.
Freue dich, denn Er verherrlichte deine Reliquien durch die Gnade der Unverweslichkeit.
Freue dich, denn aus ihnen entströmte wohlduftendes Myronöl.
Freue dich, denn von ihnen geht Erleuchtung und Heilung aus.
Freue dich, denn dein Myron ist wohlriechender als Myrrhe und Narde.
Freue dich, denn dein Wohlgeruch vertreibt den Gestank der Leidenschaften.
Freue dich, denn durch dein Blut wurden Kleidung und Ort geheiligt.
Freue dich, denn durch deine Wunden heilst du unsere seelischen und leiblichen Wunden.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Ein nie gesehenes und herrliches Wunder vollbrachtest du, höchst Bewundernswerter, als du dem Erbauer deiner Kirche, der das Grabtuch
mit deinen Reliquien bei sich trug, halfst, einen schnellen und breiten Fluß wie auf dem Trockenen zu überqueren; er aber sang deswegen zu
Gott, Der in dir verherrlicht wird, mit Herz und Lippen: Alleluja.
Ikos
Leontios, der selbst in Liebe und Eifer zu dir, Heiliger, glühte, erbaute dir auch in seiner Heimat Illyrien eine Kirche. Doch auch dort geschahen
viele Heilungen wie in Thessaloniki, denn durch deine Gebete wurden viele Kranke und von bösen Geistern Besessene von ihren Leiden befreit,
und noch viele andere und herrliche Wunder geschahen. Diese bewundernd, jubeln wir dir zu:
Freue dich, mächtiger Schutz derer, die dich verherrlichen.
Freue dich, wunderbarer Behüter derer, die dir Kirchen errichten.
Freue dich, Spender der Gesundheit.
Freue dich, Heiler der Krankheiten.
Freue dich, denn du hast bei den Kranken den Blutfluß gestillt.
Freue dich, denn du befreitest die Fürstin Marina von Wunden und Eiter.
Freue dich, denn durch deine Kleidung, wie durch das Schweißtuch des Paulus, bewirkst du Wunder.
Freue dich, denn durch sie halfest du Leontios über den Fluß.
Freue dich, denn der Fluß unterwarf sich dir.
Freue dich, denn die Geister der Finsternis und Bosheit fliehen vor jenen, die dich anrufen.
Freue dich, denn wir hoffen, daß du durch deinen Schutz auch uns vor dämonischem Einfall behütest.
Freue dich, denn wir glauben, daß du uns vor Überflutungen und anderem Unheil retten wirst.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Es erschraken die Heere der Engel über den großen Freimut, den du gegenüber dem Herrn zeigtest, als Er die Stadt den Feinden übergeben
wollte und den Engel schickte, um Dir zu befehlen, Thessaloniki zu verlassen, und Du, Glorreicher, die Stadt nicht verlassen wolltest. Da
sprach Illustrios, der einer Vision gewürdigt wurde und all das mit Schrecken schaute und hörte, mit Zittern: Alleluja.
Ikos
Weise vermögen nicht zu verstehen noch Redekünstler auszudrücken, wie du die Mädchen, die auf Anordnung des Fürsten, der sie
gefangengenommen hatte, in die Sklaverei übergeben waren und dein Antlitz stickten, plötzlich ergriffest und an den Rand deines Grabes in
der Kirche stelltest, wo die Nachtwache zu deinem Festtag begangen wurde. Auch wir lobpreisen den Herrn in dir und sprechen mit Rührung:
Freue dich, denn du hast auf Erden wahrhaftig gänzlich bis aufs Blut gelitten.
Freue dich, denn im Himmel stehst du mit Ehre und Freimut vor dem Thron Gottes.
Freue dich, denn du befreist jene, die dich in der Bedrängnis anrufen.
Freue dich, denn schnell hilfst du jenen, die vom Unheil getroffen sind.
Freue dich, denn der Herr nimmt deine Gebete gnädig an.
Freue dich, unaufhörliche Quelle der Wunder.
Freue dich, reichhaltiger Quell wundersamer Zeichen.
Freue dich, Befreier der Versklavten.
Freue dich, denn du bezwingst die Dreistigkeit unserer Feinde.
Freue dich, denn den Betrübten spendest du Trost.
Freue dich, denn du schenkst den Betrübten Freude.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Im Wunsch, deine Stadt vor einer Hungersnot zu retten, hast du jenen, die Weizen im großen Seehafen und auf den Inseln besaßen, erklärt,
daß sie sich mühen sollten, ihn auf Schiffen nach Thessaloniki zu bringen. Das Volk aber, durch deine Fürsorge vor dem Tod bewahrt, sang,
dir dankend: Alleluja.
Ikos
Wie eine unumstößliche Mauer erwiesest du dich deiner Stadt, Gottweiser, und als ein unbezwinglicher Hüter aller, die dich anrufen, denn so
gefiel es dem Schöpfer des Himmels und der Erde. Lehre uns daher, daß auch wir dich besingen:
Freue dich, großer Liebhaber der Barmherzigkeit.
Freue dich, denn du sorgst dich voller Mitleid um die Armen.
Freue dich, denn du befreist die Gläubigen aus der Hungernot.
Freue dich, denn du wendest von ihnen den Ansturm der Feinde ab.
Freue dich, denn du hast viele Male Thessaloniki aus den Fesseln bitterer Sklaverei befreit.
Freue dich, tödliche Wunden und andere Verletzungen hältst du fern von uns.
Freue dich, Heerführer, denn keiner kommt dir in der Tapferkeit gleich.
Freue dich, Krieger, dem es niemals an Stärke mangelte.
Freue dich, denn alles Übel, das sich deiner Stadt nähert, treibst du zurück, wie Moses den Amalek.
Freue dich, wie Samson schlägst du den Angriff eines anderen Volkes zurück.
Freue dich, denn den Gläubigen schenkst du den Sieg über die Feinde.
Freue dich, denn christusliebende Heerführer gedenken deiner in der Schlacht.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Kein Loblied ist fähig, das Leuchten deines Ruhmes und die Größe deiner Wunder zum Ausdruck zu bringen, als Kaiser Justinian wünschte,
in der Kirche der Hagia Sophia in der Hauptstadt deine Reliquien zu verehren, doch aus dem Grab Feuer hervorbrach und den Gesandten des
Kaisers verwehrte, sich deinem Grab zu nähern. Darüber erstaunt, riefen sie mit Furcht zu Gott: Alleluja.
Ikos
Wir, die wir in der Dunkelheit der Unwissenheit sind, sehen dich als Stern mit lichten Strahlen. So hast du Onesiphoros, der verfinstert war
durch den Raub heiliger Gegenstände, durch zweimalige Erscheinung geheilt, als er beim Grab Kerzen stehlen wollte, die von den Gläubigen
dort entzündet wurden. Daher rufen wir dir mit Glauben zu:
Freue dich, denn du lebtest heilig bis zum Martyrium.
Freue dich, denn du wurdest danach durch Wunder verherrlicht.
Freue dich, denn durch deine Reliquien bist du in der Stadt geblieben.
Freue dich, denn als ewig Lebender vollbringst du zahllose Wunder auch jetzt.
Freue dich, denn die Gerechtigkeit milderst du durch Barmherzigkeit.
Freue dich, denn du brennst mit dem Feuer des Eifers für den Dienst Gottes.
Freue dich, denn deine Reliquien können von Gewaltherrschern und Eigenwilligen nicht entwendet werden.
Freue dich, denn durch Feuer wie ein Blitz versengst du sie.
Freue dich, denn jene, die sündigen, bringst du zur Vernunft.
Freue dich, denn du bestraftest den Kerzendieb.
Freue dich, denn du schenkst Erleuchtung jenen, die von Herzen und mit Glauben zu dir eilen.
Freue dich, denn durch Frieden beruhigst du jene, die dich mit Glauben verehren.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!

Kontakion
Du hast die Gnade erhalten, Demetrius, jede Wunde und jedes Gebrechen bei den Menschen zu heilen. Gewähre daher auch uns Heilung an
Seele und Leib, auf daß wir Gott, Der uns dich als Helfer und Heiler gegeben hat, lobpreisend zurufen: Alleluja.
Ikos
Wenn wir deine Wunder besingen, nennen wir dich, Seliger, des Erstaunens würdig, denn du erkühntest dich, unter den Gottlosen Christus
Gott zu bekennen; so preisen wir deinen Märtyrertod, ehren dein Andenken und mit Freude bringen wir dir dieses dar:
Freue dich, denn du bist Christus, dem Erlöser, eifrig nachgefolgt.
Freue dich, tapferer Nachahmer Seiner Leiden.
Freue dich, denn du verherrlichst Gott mit den himmlischen Kräften.
Freue dich, denn du betest für die Welt zusammen mit der Königin des Himmels und der Erde.
Freue dich, denn du gewährst den Gläubigen den kostbaren Frieden.
Freue dich, denn du heilst seelische und körperliche Erkrankungen.
Freue dich, heiliger Demetrius, ruhmreicher Großmärtyrer und Wundertäter!
Kontakion
O heiliger Großmärtyrer und treuer Gottgefälliger, Demetrius, Myronverströmender, nimm diesen kleinen Gesang von uns und bitte Christus,
unseren Gott, daß Er in unsere Herzen einziehe und den Duft unserer heiligen Orthodoxie, unseres wahren Glaubens, verbreite, auf daß das
Öl der guten Werke sich in unserem Leben vermehren möge, daß unsere Leuchten nicht zur mitternächtlichen Stunde verlöschen mögen,
wenn wir dem Himmlischen Bräutigam begegnen, und daß Er uns gewähren möge, in alle Ewigkeit zusammen mit dir und allen Heiligen im
Himmlischen Reich Christus, dem urewigen Gott Logos, zusammen mit dem Vater und dem Geist den Lobpreis zu singen: Alleluja.

Gebet an den heiligen Großmärtyrer Demetrius
Heiliger und ruhmreicher Großmärtyrer Christi Demetrius, schneller Helfer und warmer Fürbitter derer, die zu dir mit Glauben eilen: Der du
jetzt vor dem Himmlischen König stehst und weil du Freimut hast, bitte Ihn, daß Er uns die Vergebung der Sünden gewähre und uns vor dem
Sterben durch tödliche Wunden, Erdbeben, Überschwemmung, Feuer, heimlichen Mord und vor dem ewigen Tod im Hades bewahren möge.
Bitte um Seine Gnade und daß Er sich über diese Stadt (dieses Dorf, dieses Kloster etc.) erbarme und über alle rechtgläubigen Christen,
welche Gott aufrichtig lieben. Erbitte vom Himmlischen König, daß Er unseren Herrschern und allen rechtgläubigen Christen und jeder
christlichen Seele, die auf Ihn hofft, Sieg verleihe über die sichtbaren und unsichtbaren Feinde unseres Geschlechts. Bitte auch um Frieden
für die ganze Welt, daß Er in Milde uns vor Krieg verschone, mit dem Er das ungehorsame Menschengeschlecht straft; daß sich die Flamme
des Glaubens unter den Menschen erneuere, auf daß Sein Name nicht schwinde und daß Er durch deine Gebete und die unserer heiligen und
gottgeweihten Väter und aller Heiligen unser gedenke; daß Er denen, die im Glauben sind, Kraft hinzufüge, standzuhalten; daß die
Schwankenden auf den Weg der Rettung zurückfinden, wenn auch durch zeitweilige Strafen und Leiden, damit ihre Seelen am Tag des Gerichts
gerettet werden; daß er den übelriechenden Tümpel unserer Reuelosigkeit austrockne; daß Er uns Weinen und Tränen und Bedauern gewähre,
die uns zu Reue und Buße führen, auf daß wir alle unsere schlechten Taten von uns abschütteln und uns lossagen von allen üblen und
schändlichen Werken; daß wir gekleidet werden in die ganze Waffenrüstung des Lichts, daß es uns nicht lästig werde, Gutes zu tun, auf daß
wir leuchten mögen unter den Menschen; daß wir gefestigt werden mögen in der Frömmigkeit; und daß allen, die dich im Gebet anrufen und
dich verehren, Geduld, Demut, Liebe, Barmherzigkeit und vor allem gesegnete Stärkung zu allen guten Werken zuteil werde; daß wir die übrige
Zeit unseres Lebens den Willen Christi, unseres Herrn, vollbringen und gute Werke vollführen mögen, auf daß wir durch deine Gebete das
Himmlische Reich erben und Ihn dort verherrlichen mögen, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, unseren wahren Gott, jetzt
und immerdar und in die Äonen der Äonen. Amen.

ISBN 978-3-00-046990-9
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9 7 8 3 0 0 0 4 6 9 9 0 9