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Ökumene
wider, ihre Furcht, die Welt könne vorankommen zu höheren Horizonten des
Bewußtseins und der Aktivität. Der Begriff ist strittig vom Standpunkt sozialistisch
denkender Menschen und wenig akzeptabel für die Menschen, die vom
christlichen Optimismus her urteilen. Die Begrenzung des Wachstums militärischer
Technologie, die das Niveau der Qualität״ des Lebens" herabdrückt, anders
formuliert: die durch Abrüstungsmaßnahmen erzielte Begrenzung dieses
Wachstums auf Null, ist eine überaus populäre Forderung in der Sowjetunion
und in den anderen Ländern der sozialistischen Gemeinschaft. Sie wird von der
Russischen Orthodoxen Kirche geteilt. Im System sozialistischer Beziehungen
ist ein anderer, der Entwicklungstendenz angemessener Begriff gebräuchlich geworden,
nämlich die״ vernünftige Planung", bei der sowohl die nationalen Interessen
als auch die internationale Zusammenarbeit zum Zuge kommen.
entspre- Die״ Qualität des Lebens" bleibt eine schemenhafte Utopie ohne die
chenden sozial-ökonomischen und politischen Umgestaltungen, d. h. ohne die
Sicherung dieser Idee durch entsprechende Strukturen im gesellschaftlichen
Leben.
In dieser Erkenntnis haben die Teilnehmer der 1. Arbeitsgruppe der Bukarester
Konferenz für die Gewährleistung der Qualität״ des Lebens" notwendige
strukturelle Umbildung mit dem Begriff lebenstüchtige״ oder beständige Gesellschaft"
belegt. Über den Inhalt dessen, was dieser Begriff meint, wird z. Zt.
noch gestritten. Indessen behauptet man, daß die lebenstüchtige Gesellschaft —
die Gesellschaft der Zukunft — einmal globale Ausdehnungen haben werde.
Kennzeichen dieser Gesellschaft sei eine wesentlich neue Mentalität, die das
höchste Niveau der Qualität״ des Lebens" gewährleistet, gewissermaßen im Innern
der Nationen, der Regionen und zwischen den Völkern, ja der gesamten
menschlichen Gemeinschaft allen zu Gebote steht.
In dem Referat wird gesagt: Wir sehen einen Staat globalen Wohlstandes voraus,
wo das internationale System der sozialen Sicherheit garantiert wird, also
Sicherheit der Persönlichkeit, Umverteilung der materiellen Reichtümer, Verwirklichung
eines maximalen Konsumniveaus".
Die Beschreibung der lebenstüchtigen״ Gesellschaft", wie sie bei dem Vortrag
der 1. Arbeitsgruppe erscheint, trägt in vielfacher Hinsicht den Akzent des Westens.
Da wird die Sicherheit der Person herausgestellt, als ob in der sogenannten
freien oder liberalen Welt die Persönlichkeit eine günstigere Situation vorfände
als in den sozialistischen Ländern.
Ohne auf die negative Rolle tendentiöser Propaganda hier eingehen zu wollen,
halten wir lediglich fest, daß die Frage nach der Freiheit und Sicherheit der
Persönlichkeit im Westen nicht erhoben würde, wenn dort Freiheit und Sicherheit
für alle in gleicher Weise existierten. Letztlich wird Freiheit und Sicherheit
der Persönlichkeit durch eine gerechte soziale Struktur garantiert und empfängt
seinen vollen Ausdruck darin, daß der einzelne mit der Gesellschaft durch
die Bande der Zusammenarbeit eng verbunden ist. Kein internationales Organ
zum Schutz der Sicherheit der Persönlichkeit kann Freiheit und Sicherheit denen
garantieren, die die Interessen der Gesellschaft mißachten, deren Freiheitsverständnis
so beschaffen ist, daß sie für sich die Freiheit fordern, zwar nicht
arbeiten, aber auf Kosten der Ausbeutung ihres Nächsten und der Umwelt le-