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Ökumene
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gequälten und erschreckten Menschen — hier wäre der vom Faschismus entfesselte
Krieg, die vietnamesische Tragödie, die ökonomischen und politischen
Erschütterungen bald in diesem, bald in jenem Teil der Welt, die rücksichtslose
Ausbeutung der Grundmittel, die Umweltvergiftung, die seelentötende Öde
moderner städtischer Zivilisation, die Korruption im ‏"‏Paradies״ der Bereicherung
und des Konsums, die Verlogenheit westlichen Liberalismus und der Demokratie
und manches andere dazu zu nennen — nach Osten schauen, wo eine Welt
neuer, menschlicher Beziehungen heranwächst, wo alles zu schöpferischer bewußter
Arbeit ruft, wo gelegentlich Mißerfolge und Mängel lediglich den Schatten
in einem von hellen, lebensfrohen und lebensbejahenden Farben gemalten
Bild ausmachen.
„Wir wollen Experten haben, wir wollen Fakten sehen", sagte auf der Bukarester
Konferenz eine bekannte Anthropologin aus den USA: Dr. Margaret
Mead. Zweifellos können die Vertreter der sozialistischen Länder des Ostens —
und zwar die Theologen, aus ihrer Verbundenheit mit der neuen Gesellschaft,
wie die von anderen als den Positionen des Glaubens ausgehenden Gelehrten —
bedeutungsvolle Fakten für die Bewältigung der in der ökumenischen Bewegung
im Blick auf die Zukunft von Kirche und Gesellschaft und damit im Blick
auf die Zukunft der Menschheit erwogenen Probleme beisteuern. Voten einzelner
Teilnehmer der Bukarester Konferenz, die die vom Weltkirchenrat angeregte
Initiative unterstützten und für eine Durchführung dieser Konferenz in
einem sozialistischen und zugleich orthodoxen Land plädierten, darf man als
Ausdruck dafür werten, daß man die Welt der sozialistischen Beziehungen besser
kennenlernen möchte. Die westlichen Vertreter der Konferenz wollten mit
eigenen Augen den Sozialismus kennenlernen, mit den Arbeitern in den Werken
sprechen, Kontakt mit den Werktätigen auf den Feldern aufnehmen, mit Studenten
diskutieren und damit jene Zweifel ausräumen, die von der Propaganda in
ihnen erregt worden waren; anders ausgedrückt: Sie wollten Sicherheit erlangen,
wo ringsumher Unsicherheit herrscht, zumal selbst die Thematik der Konferenz,
die sich mit der Zukunft der Welt befaßte, von Unsicherheitsfaktoren
gekennzeichnet war.
Schließlich verdient noch ein drittes Charakteristikum Beachtung: das neue
Verhältnis der ökumenischen Bewegung zur Realität des modernen Lebens und
die neue Art, auf die Orthodoxie einzugehen.
Die orthodoxen Konferenzbesucher erwiesen sich nicht allein als Zeugen ihrer
Tradition in der Ökumene, sondern beteiligten sich rege an der ökumenischen
Arbeit. Rege insofern als es unter den Bedingungen einer überwältigenden
Mehrheit protestantischer Brüder möglich war, die in ihrer Mehrheit die westlichen
ideologischen Positionen teilte. Was die Orthodoxen allmählich der ökumenischen
Bewegung ins Bewußtsein hoben, war jene konstruktive Verbindung
von Dienst für Gott und Dienst an dem Nächsten, zwischen Vertikaler und
Horizontaler im christlichen Leben und Zeugnis.
Als sich der Weltkirchenrat im Banne des Horizontalismus befand, erinnerte der
hochheilige Patriarch Pimen von Moskau und ganz Rußland an die orthodoxe,
in der Ökumene bezeugte Grundwahrheit von der untrennbaren Einheit zwischen
Gottesdienst und Menschendienst mit dem Ziel der persönlichen wie
allgemeinen Errettung. Das Oberhaupt der russischen Orthodoxie unterstrich