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Auferstehung unseres Herrn, dem Sonntag, wie an den
Hochfesten des Kirchenjahres die Vergegenwärtigung des
Heilsgeschehens.
Diese liturgische Orientierung hilft uns, das unablässige
Gebet zu üben und all unser Tun in der Verbindung von
Leitourgia, Martyria und Diakonia einzubetten in den
gesungenen Lobpreis des dreieinigen Gottes, der durch seinen
Beistand unser Leben segnet, es mit seinen Wohltaten
begleitet und zu einem heiligen Leben werden läßt. Das
Handeln muß dem Gebet des Christen entsprechen, denn
Christus sagt: "Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird
hineinkommen in das Himmelreich, sondern der, der den Willen
tut meines Vaters, der in den Himmeln ist!" (Mt 7,21)
Dabei gilt es zuerst, sein Herz zum Gebet zu bereiten und dieses
nicht als eine lästige Pflichtübung zu betrachten, worauf
der hl. Ioann von Kronstadt (gest. 1908), ein großer russischer
Seelsorger zu Beginn unseres Jahrhunderts, hinweist:
"Denke daran, dqß, wenn du während des Gebets nicht
leere Worte, sondern die Worte des Gebets mit Gefühl
sprichst, dqß dann deine Worte nicht leer zu dir
zurückkehren, nicht ohne Krqft, wie eine Hülse ohne
Korn, sondern dir unweigerlich dieselben Früchte
bringen, die im Wort beschlossen sind, wie die Frucht in
der Schale. ... Das erzwungene Gebet fördert Scheinheiligkeit,
macht uitfähig zu irgendeiner Überlegung
erfordernden Tätigkeit und macht den Menschen schlaff
in allem, sogar in der Erfüllung seiner Pflichten. Beten
muß man freiwillig, mit Energie, von Herzen! Weder aus
Betrübnis, noch aus Not gezwungen bete man zu Gott,
'denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb' (2 Kor 9,7)" (in
seinem Werk "Mein Leben in Christus").