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"Abgeleuchtet ist der Wahrheit Gnade:
was einst in Schattenrissen angedeutet war,
ist jetzt hell strahlend erfüllt.
Denn siehe,
es bekleidet sich die Kirche mit Christi
körperlichem Bild
wie mit einem kosmischen Glanz,
der die Welt überragt."
Wir verehren an den Ikonen nicht das Holz, die Farbe und
letztlich alles Sichtbare, sondern durch sie das in ihnen Dargestellte.
Der Kirchenvater Basileios der Große (ca. 330-379),
Erzbischof von Kaisareia in Kappadokien, erklärt in seiner
Schrift "Über den Heiligen Geist" (Kap. hierzu: "Die dem J* -
Abbild erwiesene Ehre geht auf das Urbild über". Daher kann
Johannes von Damaskos in seiner "Verteidigungsrede für die
Ikonen" den Bilderfeinden entgegenhalten:
'Du verehrst keine Ikone, also verehrst du auch nicht
Gottes Sohn, der das lebendige Bild des unsichtbaren
Gottes und sein unwandelbares Zeichen ist."
Dieses Bekenntnis gehört zum orthodoxen Glauben, daher
gibt es in jedem orthodoxen Haus Ikonen, die mit Blumen
geschmückt werden und vor denen eine Öllampe oder eine
Kerze brennt. Die Liebe zu den Bildern wird besonders dort
deutlich, wo alte und berühmte Ikonen Mittelpunkt von
Wallfahrtsstätten sind und eine ganz besondere Verehrung
genießen. Sie tragen dann oft einen eigenen Namen, und ihre
Geschichte zeigt, wie Gott den Menschen durch die Ikonen
sein Heil zukommen läßt. Hierzu gehören z.B. die Ikone der
Verkündigung an die Gottesmutter auf der griechischen Insel
Tinos oder die Ikone "Wahrhaft wür-