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32 WIR LOBPREISEN GOTT: "Wie du, o Herr, die Pracht des Firmaments oben gezeigt hast zusammen mit der Schönheit der heiligen Wohnung deiner Herrlichkeit unten, so festige sie in alle Etwigkeit und nimm an all unsere Gebete, die wir darin dir unairfhörlich darbringen, auf die Fürbitten der Gottesgebärerin, denn du bist das Leben und die Auferstehung aller." (Apolytikion zur Kirchweihe)
33 WIR TRETEN IN DIE KIRCHE EIN 'Das Gotteshaus ist ein Abbild dessen, was auf der Erde, was im Himmel, und dessen, was über dem Himmel ist: der Vorhof ist so das Abbild von dem, was sich auf der Erde befindet, das Schiff ober verkörpert den Himmel, der allerheiligste Altarraum hingegen stellt das dar, was über dem Himmel ist." Mit diesen Worten beschreibt der Metropolit Syxneon von Thessaloniki (gest. 1429) in seiner Schrift "Über den heiligen Tempel" Anfang des 15. Jahrhunderts den orthodoxen Kirchbau. In Entsprechung zu der Sinndeutung der seit alters überlieferten Dreigliederung des Kirchengebäudes hat sich auch seine ikonographische Gestaltung entwickelt, die davon ausgeht, daß sowohl der Kirchenbau nach Osten hin gerichtet ist wie auch die Gebetshaltung: "Orthodoxe Gotteshäuser werden in der Regel auch heute wie die Stiftshütte, Salomons Tempel und alte christliche Kirchengebäude nach Osten ausgerichtet, der als Symbol der Hoffnung und des Lebens gilt. Als Belege dafür werden gewöhnlich der Garten Eden angeführt, den Gott gegen Osten hin pflanzte (Gen 2,8), die Sinndeutung der Sonne und des Ostens als Bilder Christi, das im Osten aufsteigende Licht, das als Zeichen der Ankunft Christi in Herrlichkeit verstanden wird, wie überhaupt der Osten, zu dem wir uns im Gebet in Erwartung seiner Wiederkunft hinwenden: 'Denn wie der Blitz vom Osten ausgeht und bis zum Westen leuchtet, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein' (Mt 24,17)" (Kallis, Liturgie, S. XV f.).
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