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gen Wertschätzung und Beseitigung der in der Vergangenheit aufgetretenen Schwierigkeiten
sehen. Bildeten damals, in Zeiten der Entfremdung und der Polemik, liturgische Unterschiede
zwischen der Ost- und der Westkirche Anlaß für Streit, so zeigt sich in der Zeit der
Ökumene, daß aus liturgischen Bewegungen ökumenische Impulse hervorgehen und das
liturgische Leben Kirchen unterschiedlicher Traditionen näher zueinanderbringt.
Daher müßte eigentlich die Pflege der liturgischen Spiritualität nicht ausschließlich die
Aufgabe des Faches Liturgiewissenschaft sein, sondern aller theologischer Disziplinen, die
darin ihre pneumatische und ökumenische Orientierung finden. Nicht die in der Schultheologie
als grundlegend geltenden Fächer, nicht die Exegese oder die Dogmatik, sollten den
Orientierungspunkt des theologischen Studiums und Forschens bilden, sondern die
Liturgiewissenschaft, die im theologischen Studiengang gewiß einen besseren Platz verdient.
Eine solche Betrachtung der Liturgie und Selbstbesinnung der Theologie auf ihre liturgische
Dimension würde bedeuten, daß die Liturgie nicht nur Gegenstand einer theologischen
Disziplin bleiben darf, sondern als Prinzip theologischen Denkens und Wirkens verstanden
werden muß, die ihren Ausdruck in einer Doxologie des personal geoffenbarten dreieinigen
Gottes findet, des Vaters, des Urprinzips des Seins, des Sohnes, der die Schöpfung mit ihrem
Schöpfer versöhnt, und des Hl. Geistes, der uns in alle Wahrheit führt und das Getrennte in
Eins vereint.