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In der frühen Kirche empfingen grundsätzlich alle Gläubigen,
die an der Liturgie teilnahmen, auch die Kommunion. Die
Nichtgetauften und die Büßer, das heißt diejenigen, welche
von der Kommunion ausgeschlossen blieben, nahmen
ohnehin an diesem Teil der Göttlichen Liturgie nicht mehr teil.
In späteren Zeiten hat man diese Trennung nicht mehr so
beachtet, dafür aber häufig die Beichte zur grundsätzlichen
Voraussetzung zur Kommunion gemacht. Die Mysterien der
Beichte und der Kommunion sind jedoch nicht in dem Sinne
verbunden, daß die Beichte immer und in jedem Falle eine
unbedingte Voraussetzung für die Kommunion ist. Es gibt
keine Norm für die Häufigkeit der Beichte. Sie sollte in jedem
Fall aber eine geistliche Auferbauung durch das
seelsorgerliche Gespräch mit dem Beichtvater sein und kein
Ritus der Kommunionvorbereitung. Für diese gibt es eigene
Gebete, welche wir zuhause, auch schon am Vorabend des
Kommunionempfanges, sprechen können und sollen.
Insgesamt kann als Richtschnur für unsere
Kommunionvorbereitung gelten, was Johannes von Damaskos
- in seiner Schrift "Vom Fasten" (Kapitel 7) - dazu meint: "... Es
ist gut, jeden Tag zu fasten, doch soll derjenige, der fastet,
denjenigen nicht verurteilen, der nicht fastet. Für solche Angelegenheiten
ziemt es nicht, Gesetze zu erlassen, zu drängen und
die anvertraute Herde unter Anwendung von Zwang zu fuhren.
Man sollte es vielmehr durch Überzeugung und Milde und durch
gute und überzeugende Worte anstreben."
Zuerst empfangen die Liturgen und dann die Gläubigen die
heiligen Mysterien. Zur Vorbereitung wird unter anderem
gebetet: