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ein langes, mit Kreuzen besticktes Stoffband, das über der
linken Schulter getragen wird; der Priester trägt ebenfalls das
Sticharion und die Epimanikia, sodann das Epitrachilion, also
ein Orarion, das um den Nacken gelegt wird, so daß beide
Enden nach vorne herabhängen und miteinander durch
Knöpfe verbunden sind, den Gürtel und darüber das
Phelonion, eine Art weiten ärmellosen Mantel. Dabei sprechen
die Geistlichen Gebete, die auf den Sinn der Gewänder und
des Dienstes der Liturgen hinweisen, denn die aus der
spätantiken Festtagskleidung und der Repräsentationstracht
vom Kaiserhof zu Konstantinopel entwickelten Gewänder
haben heute ja vor allem einen symbolischen Gehalt: sie
weisen auf den besonderen Dienst der Liturgen hin, der sich
vom irdischen Tun abhebt; so sprechen die Geistlichen bei der
Bekleidung mit dem Untergewand, dem Sticharion,
beispielsweise mit Jes 61,10: "Metrie Seele soll jubeln im Herrn;
denn er hat mich bekleidet mit dem Gewand des Heils und mit
dem Mantel der Freude umhüllt ..."
Nach der Bekleidung und der Handwaschung beginnen die Liturgen
am Rüsttisch mit der Zubereitung der Gaben von Brot
und Wein (griech. Proskomide). Hier findet sich eine besonders
stark ausgeprägte Symbolik. Die Gabenbereitung erinnert an
Christi Leiden und seinen Tod, das Erlösungsopfer des göttlichen
Lammes Christus, das seine Vollendung erfährt im Opfer
auf Golgotha und das in der Göttlichen Liturgie gegenwärtig
werden soll: "Geschlachtet wird das Lamm Gottes, das die
Sünde der Welt hinwegnimmt, jur das Leben und das Heil der
Welt!" (vgl. Joh 1,29); daher enthält die Gabenbereitung
zahlreiche prophetische Texte, die von dem Leiden des
Messias handeln (besonders Jes 53,7 f.). In Bildern vor allem
aus dem Alten Testament, die als Vorzeichen und Ankündigung
des eucharistischen Geschehens zu verstehen sind,
wird in der Gabenbereitung mit Gesten, Handlungen und
Zitaten die Heilsgeschichte vorgezeichnet, welche dann in der