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sehen dieselbe Bedeutung bei, wie dessen religiösen
Verpflichtungen, d.h. die Nächstenliebe muss mit derselben
Sorgfalt gepflegt werden, wie die Gottesliebe.
Unser «Nächster» aber ist, der christlichen Lehre
gemäss, jeder Mensch (Lk. X, 25-37), gleichgültig wo
er lebt, welchem Volk, welcher sozialen Schichte oder
welcher Religion er angehört. Gott, der die Liebe ist
(I Joh. IV, 8), liebt alle Menschen und deshalb «sind
auch wir verpflichtet, einander zu lieben» (I Joh. IV,
11). Die christliche Liebe hat also allgemeinen Charakter,
und die Beziehungen zwischen den Menschen,
wie auch die zwischen den menschlichen Gemein׳,‏schaften
müssen von der christlichen Liebe beleuchtet
und geleitet werden. Der Ausdru'ck der Liebe in
den sozialen Beziehungen aber ist der Friede.
Der Friede stellt die Erfüllung der göttlichen
Botschaft selbst dar (Lk. II, 14), durch welche die
Geburt des Heilands als des «Herrn des Friedens»
(Jes. IX, 6) angekündigt wurde. Er kam auf Erden
um «!das Reich Gottes, welches Friede ist» (Rom.
XIV, 17) zu verkündigen und zu gründen.
Zum Frieden ruft der Heiland die Menschen andauernd
auf (Mt. V, 25). Sein üblicher Gruss ist
«Friede sei mit euch» (Lk. XXIV, 36; Joh. XX, 21).
Er preist die Friedensstifter selig (Mt. V, 9), und
den Frieden hinterlässt Er der Welt als Sein teuerstes
Testament (Joh. XIV, 27).
Die Heiligen Apostel ermahnen, treu Seinem Gebote,
die Gläubigen, ständig, sie mögen mit allen
Menschen in Frieden leben (Rom. XII, 18), in dem
Frieden Gottes, der höher ist denn alle Vernunft
(Phil. IV, 7), in dem Frieden Christi, der alle Herzen
beherrschen möge (Kol. III, 15).
Der Friede ist also ein wesentlicher Bestandteil
der christlichen Lehre. In seiner sozialen Form, als
Frieden unter den Menschen und zwischen den
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