Politische Nibelungenliedrezeption im zwanzigsten Jahrhundert

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Verhältnis zu den königlich-burgundischen Lehnsherren widerspiegele, die die verschworene Waffenbrüderschaft zwischen König und Mann bis in den Tod dokumentiere! 21 . Diese Nibelungentreue sei als Sinnbild der frühen Kriegerehre die unterste Stufe der völkischen Existenz; in diesem Sinne sei das Nibelungenlied auch immer fließender Jungbrunnen für das deutsche Volk zu betrachten; denn hier werde allerechteste germanisch-deutsche Grundhaltung reflektiert. Die Formel vom herrliche Tod wecke ganz alte heroische Impulse, denn im Nibelungenlied werden die Tode in ihrer "nackten eigenen Schönheit" dargestellt. Hier sieht Naumann folglich einen wertvollen erzieherischen Impuls. Dennoch konstatiert er, daß das deutsche Gefühl über das germanische hinausgehe; die Katastrophe im Nibelungenlied bewege die deutsche Seele nur zu tiefster Trauer und zu tiefstem Leid. Die nibelungische Schicksalsschwere entspreche dem Geist von Elitegruppen - so auch denen der Offizierskorps und ähnlichen Kreisen - nicht jedoch dem Empfinden des "gesunden Volkes"! 22 Mit dieser Beurteilung verfolgte Naumann einen, "wenngleich schmerzlich bewegten und zögernden Abschied" von der Vorstellung, das Nibelungenlied sei als deutsches Nationalepos anzusehen. Des eigentliche Nationalepos sei nicht mehr erhalten - es sei, wie auch das Nibelungenlied in der staufischen Epoche des 12. Jahrhunderts entstanden und habe als Protagonisten Dietrich von Bern, die literarische Umarbeitung des Ostgotenherrschers Theoderich des Großen, gehabt; fragmentarische Überlieferungen in den Einzeldichtungen um den Berner würden dergleichen wahrscheinlich machen. Der Umstand, daß der literarische Dietrich sein Reich zunächst verliere, es dann jedoch zurückgewinne, sei die entscheidende positive Grundtendenz, die dem eigentlichen deutschen Volkscharakter entspreche. 23 Es gelte darum, die deutsche Nationalidee durch das ihr adäquate Epos wiederzubeleben; beides Reichsidee und Deutsches Reich müßten immer wieder auf's Neue zum Erblühen gebracht werden. Und so wagte Naumann denn auch eine entsprechende Prophetie: "Im dritten [Reich] wird gewiß die erlösende Stunde schlagen, es besitzt ja bereits in dem einzigen Manne und in der Geschichte seine Erscheinung, ; ein Nationalepos urältester Struktur, dem verlorenen des 1. Reiches verwandt, man braucht es nur in Verse zu gießen!" 24 Das einzig wirklich Bemerkenswerte an diesem 'Kriegsvortrag' liegt nicht in der Tatsache begründet, daß Adolf Hitler zum neuen 'Dietrich von Bern' erhoben wird, sondern in der Tatsache, daß in einer Zeit, als das Nibelungenlied permanent als deutsches Nationalepos bemüht wurde, von germanistischer Seite eine Gegenposition vertreten wurde, die - ihr Erscheinen im Rahmen der 'Bonner Kriegsvorträge' beweist es - nicht nur ein Fachpublikum angesprochen wurde, sondern im 21 vgl. HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches Nationalepos, S. 9ff. 22 vgl. HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches Nationalepos, S. 15ff. 23 vgl. HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches Nationalepos, S. 18 24 HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches Nationalepos, S. 19
weitesten Sinne allgemein literarisch bzw. historisch Interessierte. Die Bodenlosigkeit aber der entsprechenden Ausführungen muß an dieser Stelle nicht eigens betont werden! DER NIBELUNGENUNTERGANG - "VORBILD" FÜR STALINGRAD Quasi in der traditionellen Auslegung bewegte sich Hermann Göring, als er am 30. Januar 1943 in seinem Appell an die Deutsche Wehrmacht die Rolle der in Stalingrad eingekesselten deutschen Soldaten mit denen der Helden des Nibelungenliedes verglich. Das heldische Verhalten der burgundischen Recken diente damit sozusagen als Matrize der Forderungen an die Kämpfer des Januar 1943: "Aus all diesen gigantischen Kämpfen ragt nun gleich einem Monument der Kampf um Stalingrad heraus. Es wird der größte Heroemkampf unserer Geschichte bleiben. (...) Wir kennen ein gewaltiges Heldenlied von einem Kampf ohnegleichen, es heißt 'Kampf der Nibelungen'. Auch sie standen in einer Halle voll Feuer und Brand, löschten den Durst mit dem eigenen Blut, aber sie kämpften bis zum letzten. Ein solcher Kampf tobt heute dort, und noch in tausend Jahren wird jeder Deutsche mit heiligem Schauer von diesem Kampf in Ehrfurcht sprechen und sich erinnern, daß dort trotz allem Deutschlands Sieg entschieden worden ist!" 25 Zwar war Stalingrad in der Tat der Schauplatz einer millionenfachen nibelungischen Tragödie, die - zumindest aus deutscher Sicht - im Endeffekt genauso sinnlos war wie die Ereignisse, die zum Untergang der literarischen Nibelungen-Burgunden führte; eine Wende zum 'Endsieg' war es auf jeden Fall nicht! Dementsprechend mißbraucht nimmt es kaum wunder, daß in der Zeit nach Ende des Zweiten Weltkrieges die Rezeption des Epos andere - zum Teil parodistische - Wege verfolgte bzw. diese sich zunächst gar nicht mehr wirklich ereignete. LITERATUR OTFRID EHRISMANN, Das Nibelungenlied in Deutschland - Studien zur Rezeption des Nibelungenliedes von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis zum Ersten Weltkrieg, München 1974 OTFRID EHRISMANN, Nibelungenlied un Nationalgedanke, - Zur Geschichte und Psychologie eines nationalen Identifikationsmusters, in: Damals - Zeitschrift für geschichtliches Wissen, Heft 11/12 1980 (S. 942-960/1033-1046; Heft 1/2 1981 (S. 21-35/115-132) FRANTISEK GRAUS, Lebendige Vergangenheit - Überlieferung im Mittelalter und in den Vorstellungen vom Mittelalter, Köln/Wien 1975 EDWARD R. HAYMES, Das Nibelungenlied, München 1999 Peter Krüger, Etzels Halle und Stalingrad, in: JOACHIM HEINZLE/ANNELIESE WALDSCHMIDT (Hgg.), Die Nibelungen, Frankfurt 1991, S. 151-190 LERKE VON SAALFELD, Die ideologische Funktion des Nibelungenliedes in der preußisch-deutschen Geschichte von seiner Wiederentdeckung bis zum Nationalsozialismus, Berlin 1977 KLAUS VON SEE, Das Nibelungenlied, ein Nationalepos, in: JOACHIM HEINZLE/ANNELIESE WALDSCHMIDT (Hgg.), Die Nibelungen, Frankfurt 1991, S. 43-110 25 zitiert nach WERNER WUNDERLICH, Der Schatz des Drachentöters, S. 96; in etwas anderer Übertragung auch bei PETER KRÜGER, Etzels Halle und Stalingrad, S. 180
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Seite 5 und 6: hierher und nicht weiter' Idee nich
Seite 7: "Aus Führertum, Gefolgschaft und F

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