Politische Nibelungenliedrezeption im zwanzigsten Jahrhundert

Verhältnis zu den königlich-burgundischen Lehnsherren widerspiegele, die die verschworene
Waffenbrüderschaft zwischen König und Mann bis in den Tod dokumentiere! 21 .
Diese Nibelungentreue sei als Sinnbild der frühen Kriegerehre die unterste Stufe der völkischen
Existenz; in diesem Sinne sei das Nibelungenlied auch immer fließender Jungbrunnen für das
deutsche Volk zu betrachten; denn hier werde allerechteste germanisch-deutsche Grundhaltung
reflektiert. Die Formel vom herrliche Tod wecke ganz alte heroische Impulse, denn im
Nibelungenlied werden die Tode in ihrer "nackten eigenen Schönheit" dargestellt. Hier sieht
Naumann folglich einen wertvollen erzieherischen Impuls. Dennoch konstatiert er, daß das deutsche
Gefühl über das germanische hinausgehe; die Katastrophe im Nibelungenlied bewege die deutsche
Seele nur zu tiefster Trauer und zu tiefstem Leid. Die nibelungische Schicksalsschwere entspreche
dem Geist von Elitegruppen - so auch denen der Offizierskorps und ähnlichen Kreisen - nicht
jedoch dem Empfinden des "gesunden Volkes"! 22
Mit dieser Beurteilung verfolgte Naumann einen, "wenngleich schmerzlich bewegten und zögernden
Abschied" von der Vorstellung, das Nibelungenlied sei als deutsches Nationalepos anzusehen. Des
eigentliche Nationalepos sei nicht mehr erhalten - es sei, wie auch das Nibelungenlied in der
staufischen Epoche des 12. Jahrhunderts entstanden und habe als Protagonisten Dietrich von Bern,
die literarische Umarbeitung des Ostgotenherrschers Theoderich des Großen, gehabt;
fragmentarische Überlieferungen in den Einzeldichtungen um den Berner würden dergleichen
wahrscheinlich machen. Der Umstand, daß der literarische Dietrich sein Reich zunächst verliere, es
dann jedoch zurückgewinne, sei die entscheidende positive Grundtendenz, die dem eigentlichen
deutschen Volkscharakter entspreche. 23
Es gelte darum, die deutsche Nationalidee durch das ihr adäquate Epos wiederzubeleben; beides
Reichsidee und Deutsches Reich müßten immer wieder auf's Neue zum Erblühen gebracht werden.
Und so wagte Naumann denn auch eine entsprechende Prophetie:
"Im dritten [Reich] wird gewiß die erlösende Stunde schlagen, es besitzt ja bereits in dem einzigen
Manne und in der Geschichte seine Erscheinung, ; ein Nationalepos urältester Struktur, dem
verlorenen des 1. Reiches verwandt, man braucht es nur in Verse zu gießen!" 24
Das einzig wirklich Bemerkenswerte an diesem 'Kriegsvortrag' liegt nicht in der Tatsache
begründet, daß Adolf Hitler zum neuen 'Dietrich von Bern' erhoben wird, sondern in der Tatsache,
daß in einer Zeit, als das Nibelungenlied permanent als deutsches Nationalepos bemüht wurde, von
germanistischer Seite eine Gegenposition vertreten wurde, die - ihr Erscheinen im Rahmen der
'Bonner Kriegsvorträge' beweist es - nicht nur ein Fachpublikum angesprochen wurde, sondern im
21 vgl. HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches
Nationalepos, S. 9ff.
22 vgl. HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches
Nationalepos, S. 15ff.
23 vgl. HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches
Nationalepos, S. 18
24 HANS NAUMANN, Das Nibelungenlied - eine staufische Elegie oder ein deutsches Nationalepos,
S. 19