Gender und Gerechtigkeit in Gesellschaften - Hochschule Darmstadt

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Das heißt nicht unbedingt, dass „Gleichheit“ aller Mitglieder einer Gesellschaft
hergestellt werden muss. Gerecht kann – wie John Rawls das ausführlich
demonstriert - in bestimmten Zusammenhängen auch Ungleichheit sein; z. B.
dann, wenn Ungleichheit zum Gemeinwohl beiträgt.
Was in sozialen Einheiten gerecht ist, wird von unterschiedlichen Denkansätzen her
auch unterschiedlich gefasst. Friedrich August von Hayek sieht Gerechtigkeit dann
gewahrt, wenn jede/r die Freiheit hat, seine Chancen wahrzunehmen. John Rawls
entwickelt ein Kriterienraster, mit dessen Hilfe entschieden werden soll, wann sich
eine Gesellschaft ihren Mitgliedern gegenüber gerecht verhält. Rawls fordert von
der Gesellschaft institutionelle Vorkehrungen für die Gleichverteilung des Zugangs
zu zentralen Gütern. Kommunitaristen wie Michael Walzer oder Ökonomen wie der
Nobelpreisträger Amartya Sen sehen die Aufgabe der politischen Führung vor allem
in der Sicherung von Chancen auf ein selbstbestimmtes Leben, in dem der/die
Einzelne seine Chancen auf ein befriedigtes Leben in Eigeninitiative und
Selbstachtung selbst verfolgen kann. Durch die Entfaltung der individuellen
Fähigkeiten kann jede/r Lebenschancen wahrnehmen.
Diese Forderung geht über die liberale Forderung des Nachtwächterstaates hinaus:
Der Staat hat nicht nur dadurch Freiheitsrechte zu garantieren, dass er sich aus
dem Leben seiner Bürger so weit wie möglich heraushält (negative Freiheitsrechte),
sondern auch dadurch, dass er positive Freiheitsrechte aktiv herstellt. Die Chance
zur Entfaltung der eigenen Fähigkeiten gibt dem Individuum Lebens- und
Entfaltungsmöglichkeiten. Die vielseitig entwickelte Persönlichkeit, die mit der
Freiheit auch Verantwortung übernimmt, hat auch höhere Chancen auf eine flexible
Anpassung an sich wandelnde Bedingungen und damit auch bessere
Überlebenschancen. Vor allem Bildung und Ausbildung, aber auch Chancen auf
kulturelle Betätigung sind hier die ersten Voraussetzungen. Hinzu kommt
gesellschaftliche Anerkennung, die Ermöglichung individueller Lebensplanung und
die Abwesenheit von Unterwerfung und Ausbeutung. Die Gesellschaft stellt
Rahmenbedingungen und Ressourcen zur Verfügung, damit sich ihre Mitglieder frei
entwickeln können. Die Gegenleistung des Individuums besteht darin, seine
Fähigkeiten zum Nutzen der Allgemeinheit anzuwenden und zwar so anzuwenden,
dass es für die (Weiter-)Existenz der Gesellschaft und ihrer
Handlungsmöglichkeiten aktiv Verantwortung übernimmt.
Eine gerechte Gesellschaft und ein gerechter Staat fördern damit die Eigeninitiative
und das soziale Handeln ihrer Mitglieder. Das ist eine der Grundlagen für den
aktiven Sozialstaat. Nur da, wo die bereit gestellten Möglichkeiten für ein
Individuum nicht ausreichen, selbst verantwortlich sein Leben in die Hand zu
nehmen, hat der Staat Eingreifpflichten. Paternalistische Fürsorge ist demnach ein
Ausnahmetatbestand, der sich beschränkt auf solche, die die Chancen nicht
wahrnehmen können, die ihnen die Gemeinschaft zur Verfügung stellt.
Februar 2007