Gender und Gerechtigkeit in Gesellschaften - Hochschule Darmstadt

5
Gerechtigkeit
echtigkeit
Es muss demnach analysiert werden, welche Methoden geeignet sind, das Ziel zu
erreichen, zwischen den Geschlechterkategorien „Gerechtigkeit“ herzustellen. Was
nun aber unter Gerechtigkeit zu verstehen ist, ist schwierig zu klären.
Dabei kann von der folgenden Prämisse ausgegangen werden: Menschen wünschen
sich von einer Gesellschaft, in der sie leben, neben einer gerechten
Ressourcenverteilung und gerechter Chancenallokation auch Wertschätzung und
Akzeptanz, also eine gute und gerechte Behandlung durch die Mitmenschen oder
Mitbürger und individuelle Freiheit zur eigenen Lebensgestaltung. „Das Selbst
verlangt sowohl nach Gemeinschaft als auch nach Individualität, nach Bindung wie
nach Freiheit“ formuliert Drucilla Cornell 2 in einem Essay über das „Gute“ als
allgemeine Richtschnur für die Gesetzgebung einer Gesellschaft, als Gesetz des
Gesetzes. Cornell bezieht sich auf Hegels These, das Streben nach einem gerechten
und egalitären Staat gehe aus einer irreduziblen Verantwortung des Individuums
gegenüber den Anderen hervor. Das Recht hat dabei die Pflicht, das universale Gute
als Richtschnur für die Behandlung aller Individuen zu verfolgen. Das Ideal des
universalen Guten liegt in der Symmetrie der Beziehungen aller Menschen. D. h.
Menschen haben auf einer horizontalen Ebene miteinander zu verkehren. Das
universale Gute ist nicht zu definieren; es ist allenfalls zu erschließen aus dem
Kantschen Imperativ und der Regel „Tue anderen nur das, was Du auch von
anderen erfahren möchtest“ oder volkstümlich ausgedrückt: „Was Du nicht willst,
dass man Dir tu, das füg auch keinem anderen zu.“
Entsprechend dieser Grundauffassung des Guten betont Hegel die rechtliche
Verwerfung aller Formen vertraglich geregelter Sklaverei in der Moderne. Dabei ist
nicht nur die Institution der Leibeigenschaft eingeschlossen, sondern auch viel
subtilere Formen der Unterdrückung, Ausbeutung und Entrechtung, wie sie auch im
Geschlechterkampf vorkommen.
Gerechtigkeit ist demnach ein komplexer Wert. Er beinhaltet eine Vorstellung von
angemessener Behandlung in Abhängigkeit von Bedürfnissen, von Leistungen, von
individuellem Verhalten. Walster, Walster & Berscheid haben als einen Index der
Gerechtigkeit die Balance zwischen den Input-Output-Relationen verschiedener
Individuen entwickelt. Wie aber Inputs bewertet werden ist dabei eine schwierige
gesellschaftliche Setzung.
John Rawls (1975) hat an die Stelle einer komplexen und immer unvollständigen
Definition gerechter Verhältnisse eine Methode gesetzt, mit der die subjektive
Gerechtigkeit in einer Gesellschaft etabliert werden kann: Ein Maßstab für
Gerechtigkeit kann nach Rawls dadurch gewonnen werden, dass sich Akteure
zunächst bewußt „hinter einen Schleier der Unwissenheit“ zurückziehen.
Unwissenheit bezieht sich darauf, dass das Individuum die Vorstellung übernehmen
solle, noch nicht zu wissen, was aus ihm selbst werde und welche Position es in der
Gesellschaft einnehmen werde. Als Denkmodell kann man sich vorstellen, in einem
Gremium zu sitzen, in dem die Regeln gesellschaftlichen Lebens definiert werden.
2 Cornell, D. Vom Leuchtturm her: Das Erlösungsversprechen und die Möglichkeit der Auslegung des
Rechts. In: Anselm Haverkamp (Hrsg.) Gewalt und Gerechtigkeit. Derrida – Benjamin, Frankfurt:
Suhrkamp, 1994, S. 60-96. Zitat S. 74
Februar 2007