Gender und Gerechtigkeit in Gesellschaften - Hochschule Darmstadt

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In der Praxis war diese Aussage nicht für Frauen bestimmt, nicht für Männer, die
Sklaven oder Dienstboten waren, nicht für eingeborene Amerikaner.
Bis heute muss um die Selbstverständlichkeit gekämpft werden, Frauen als
gleichwertige Menschen anzusehen, die Anwendung der allgemeinen
Menschenrechte als selbstverständlich auf für die Kategorie Frauen anzusehen und
es als Verpflichtung von Gesellschaften zu sehen, für Frauenrechte zu sorgen.
Es ist auch in den europäischen Ländern noch nicht allzu lange her, dass Frauen
selbstverständliche Bürgerrechte wie das Wahlrecht, das Recht auf eigene
Erwerbstätigkeit oder Freizügigkeit in finanziellen Fragen nicht zugestanden
wurden. In Ländern wie vielen islamisch geprägten Afrikas und des Nahen Ostens
kämpfen Frauen um ihre Gesundheit und ihr Leben – ein Einfordern von
Menschenrechten oder bürgerlichen Freiheiten wird gar als absurd betrachtet (s.
Afghanistan).
Judith Lorber (deutsch: 1999 11 ) formuliert: „die großen Revolutionen der Modern in
Frankreich, Rußland und China haben die Klassenverhältnisse der Männer
verändert und die Macht im Staat in die Hände von einstmals unterdrückten
Männern gelegt. Für die Frauen dieser neuen herrschenden Klassen, die diese
Revolutionen aktiv mitgemacht hatten, endeten sie mit ihrer politischen
Unterdrückung durch die Männer.“ (S. 355)
Gleichheit und Emanzipation der Menschen
Was bedeutet es, wenn wir davon reden, dass Frauen im sozialen Leben und im
Erwerbsleben gleichgestellt werden sollen? Nicht etwa, wie polemisch unterstellt
werden kann, dass weibliche Individuen nicht entsprechend ihren Fähigkeiten und
Neigungen, ihren Unterschieden und ihren individuellen Bedürfnissen behandelt
werden sollten, sondern fortan nach „männlichen“ Anforderungen zu behandeln
seien. Dies wäre nur die Umkehrung einer stereotypen und nicht-individuellen
Behandlung im Gemeinwesen, das dem Primat der sensiblen Verfolgung von
Menschenrechten ebenso wenig entsprechen würde wie die Frauendiskriminierung.
Stattdessen kann die alte Forderung nach einer „Emanzipation“, einer Befreiung
von Denk- und Handlungszwängen, erhoben werden. Diese beschrieb Charles
Fourier, der 1837 der Schöpfer des Wortes „Feminismus“ war, mit dem Spruch: Der
Grad der weiblichen Emanzipation ist das natürliche Maß der allgemeinen
Emanzipation.
In dem Maße, in dem Frauen sensibilisiert, ermutigt und aktiviert sind, ihr Leben in
die eigene Hand zu nehmen und die Bedingungen dieses Lebens mitzugestalten,
wird auch die ganze Bevölkerung eine befreite und bereichernde Einstellung
erhalten. Gefordert sind also in allen Lebensbereichen emanzipatorische
Anstrengungen, die sowohl die Interaktion, das Zusammenleben, Kommunizieren,
Kooperieren – also prozesshafte Aspekte – als auch gleiche Chancen durch die
Gestaltung von politischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Strukturen
betreffen.
11 Lorber, Judith Gender Paradoxien, Opladen: Leske und Budrich, 1999
Februar 2007