Gender und Gerechtigkeit in Gesellschaften - Hochschule Darmstadt

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führen, analysieren: sie muss die soziale Konstruktion von Identität ebenso wie
auch die politische und gesellschaftliche Institutionalisierung von Ungleichheit
nachzeichnen, d.h. die wesentlichen Parameter sowohl im psychologischen
Funktionsmuster von Menschen als auch in der Funktion von Macht- und
Herrschaftssicherungsapparaten aufdecken. Nach dieser Analyse – die sowohl
psychologisch, wie auch soziologisch und politologisch begründet ist – muss durch
Techniken der gezielten Aufweichung und Beseitigung der Ursachen für die
Abweichung von der Gleichheitsnorm entgegen gearbeitet werden.
Dies ist dann ein äußerst schwieriges Unterfangen, wenn man von einem Modell
ausgeht, dass das Wesen des Menschen egozentrisch, egoistisch, vom
individualistischen Nutzenkalkül geprägt ist und eigene Vorteile und Privilegien
ohne weitere Überlegung verfolgt. Dieses Modell des homo oeconomicus in seiner
extremen Fassung wäre entweder verbunden mit einer nutzenmaximierenden
Verleugnung von Ungerechtigkeit und Unrecht, einer strikten Selbsttäuschung und
Ignoranz abweichender Erfahrungen oder mit einer macchiavellistischen Hinnahme
von Verstößen gegen die Gleichheitsnorm und Hintanstellung ethischer Normen.
Ein solches Modell würde nahe legen, dass der Kampf gegen Ungleichheit nur von
den „unterprivilegierten“ Gruppen selbst durchgeführt werden könnte. Und auch
dieses nur, wenn diese Gruppen in Abkehr von ihrer gesellschaftlichen Prägung ein
Bewusstsein sowohl ihrer Lage als auch ihrer Handlungsmöglichkeiten gewinnen
könnten. Eine recht unrealistische Vision!
Sowohl nach Erich Fromm (Haben oder Sein) wie auch den Erkenntnissen der
Wirtschaftspsychologie haben Menschen aber in sich auch die Neigung zu
solidarischen Verhalten, zu Wertschätzung übergeordneter ethischer Normen, sie
sind bereit zu teilen und abzugeben, wenn sie dafür andere Belohnungen z.B. in
Form von Anerkennung, Status, Zuwendung oder sozialer Einbindung erhalten.
Daniel Kahnemann erhielt z. B. im Jahr 2002 für seine zusammen mit Amos Tversky
durchgeführten Forschungen über das Entscheidungsverhalten von Menschen den
Nobelpreis (zusammen mit Vernon Smith). Die beiden Verhaltensökonomen
konnten nachweisen, dass Menschen, wenn sie eine Verteilungssituation als
ungerecht empfinden, lieber auf eigene Zuweisungen verzichten, als einem anderen
einen ungerechten Vorteil zu verschaffen. Kooperativ spielten die Spieler in einem
Experiment nur so lange, wie sie ihren Partner für fair hielten. Nutzte er dagegen
Machtmittel für sich aus, so verweigerten sich die Versuchspersonen – sogar unter
eigenen Verlusten. Solche Experimente zeigten wie einige andere – z. B. von Ernst
Fehr – dass im Menschen nicht nur ein rationaler homo oeconomicus wohnt,
sondern dass er bei Entscheidungen und Einschätzungen sozialer Situationen
Werte, Normen und Emotionen einführt, die unter bestimmten Konstellationen
sogar dominant werden können.
Dieses neue Menschenbild kann also der Ausgangspunkt für ein optimistischeres
politisches Programm darstellen, als der homo oeconomicus es in seiner
Extremform nahe legt.
Februar 2007