Gender und Gerechtigkeit in Gesellschaften - Hochschule Darmstadt

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Es gibt in der Tat Theorien, die davon ausgehen, dass wirtschaftliche und kulturelle
Blüte einer Gesellschaft nur dann entsteht, wenn diese Gesellschaft über
unbezahlte Arbeit – z.B. Sklavenarbeit verfügen kann. Muss alle Arbeit gleich
„entlohnt“ werden und kann jede/r einen gleichen Anteil an den Gütern
beanspruchen, kann nur Mittelmäßigkeit entstehen; die große Masse verbraucht die
geschaffenen Güter für ihr Wohlleben, ohne dass Güter massiert für die Produktion
von Kultur, Wissenschaft, überlegener Wirtschaftsorganisation o.ä. zur Verfügung
stehen.
Andere Theorien gehen davon aus, dass Gesellschaften dann am erfolgreichsten
sind bzw. wären, wenn sie alle Fähigkeiten ihrer Mitglieder ohne falsche
Kategorisierungen einsetzen und die Basis für eine solche Chancengleichheit in
einer säkularen Ethik oder einer religiös begründeten Moral legen.
Das moderne Menschenbild geht davon aus, dass auch dann, wenn es für eine
„Gesellschaft“ nützlich wäre, sich der Fron unbezahlter oder unterbezahlter Kräfte
zu bedienen, dieses auf der Basis der Gültigkeit der allgemeinen Menschenrechte
nicht legitim wäre. Stattdessen soll ein Organisationsmodell für Staaten entwickelt
werden, das zu einer überlegenen Entwicklung und Nutzung der Fähigkeiten der
Mitglieder einer Gesellschaft führt und gleichzeitig Gerechtigkeitsnormen gerecht
wird. Außerdem ist die These der Vorteilhaftigkeit von Polarisierung in der
Verfügungsrechten über Ressourcen in der Gesellschaft (viele Ressourcen in der
Hand weniger, fähiger! Personen und wenig Ressourcen in der Hand vieler,
unfähiger Personen) umstritten. Gerade in unseren westliche Industriestaaten zeigt
sich derzeit, wie die Polarisierung von Vermögen und Einkommen eben nicht zu
mehr Kulturproduktion, Fortschritt, Wohlstand und sozialer Organisation führt,
sondern eher zu einer Destabilisierung, sozialen Unruhen, Unproduktivität und
sozialen Konflikten. So beschreibt Paul Krugman in einem Essay im November
2002 9 wie in den USA die Reichen, befreit von allen Gleichheitsidealen, immer mehr
Wohlstand an sich reißen. Die Mittelschicht löst sich auf; immer mehr Menschen
sinken in die Armut ab und immer mehr häufen einen unvorstellbaren Reichtum
unter ihren Eigentumsrechten an. „Die Ungleichheit in den USA hat ein Niveau
erreicht, das kontraproduktiv ist“ merkt Krugman an. Und Krugmann stellt eine
hohe Wahrscheinlichkeit fest, dass diese Polarisierung die Form eines sich selbst
verstärkenden Prozesses annimmt: Neben den Möglichkeiten, sich zunehmend
materielle Ressourcen anzueignen, wächst den Reichen in den USA auch immer
mehr Einfluss auf die Politik und sogar auf intellektuelle Kreise zu. Politik, die im
Prinzip die Aufgabe hat, auszugleichen und umzuverteilen, läßt sich zunehmend in
den Dienst der Wohlhabenden stellen. Krugmann zitiert Kevin Philipps` Buch
„Wohlstand und Demokratie“ mit seiner Warnung vor dem Entstehen einer
Plutokratie in den USA.
Politische Praxis zur Veränderung, die auf der Grundlage einer universalistischen
Norm der Gleichheit agiert, muss zunächst alle Mechanismen, die zu Ungleichheit
9 Krugman Paul Der amerikanische Alptraum In DIE ZEIT Nr. 46, 7. November 2002, S. 25f
(Universität Princeton)
Februar 2007