Gender und Gerechtigkeit in Gesellschaften - Hochschule Darmstadt

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Das moderne Menschenbild macht zunächst keinen Unterschied zwischen den
Gender-Kategorien, wenn es darum geht, ein selbstbestimmtes und nicht dem
Staat oder anderen unterworfenes Leben, sondern ein Leben in Verantwortung zu
führen. Geht es aber um die Bereitstellung der dazu notwendigen Institutionen und
Ressourcen, ist die Gleichbehandlung rasch zuende. Es wird auch vom Staat und
seinen Institutionen tendenziell immer noch mehr in Bildung für
Männerlebensläufe investiert als in Frauenlebensläufe. Dennoch haben Frauen
inzwischen den Aufruf, sich zu qualifizieren, in einer Weise erhört, die zu einer
Überlegenheit im Bildungssystem geführt hat. Familien investieren inzwischen
auch in die Bildung von weiblichem Nachwuchs, was vor ein bis zwei Generationen
nicht üblich war.
Aber die berühmte Schwelle zwischen Bildungs- und Beschäftigungssystem, die
geringere Entlohnung, die geringeren Karrierechancen etc. machen deutlich, dass
Frauen strukturell weniger Chancen eingeräumt werden, ihre Persönlichkeit und
ihre Qualifikationen in ein selbstbestimmtes und ökonomisch gleichwertiges Leben
umzusetzen. Frauen nehmen zwar die von den Sozialphilosophen als Gegenleistung
für die Zurverfügungstellung von Chancen geforderte Verantwortung wahr (sie
erziehen in großer Zahl die Kinder – auch als Alleinerziehende – sie versorgen Alte
und Kranke, sie bezahlen Steuern, sie betätigen sich ehrenamtlich etc.), sie haben
aber immer noch große Schwierigkeiten, sich dafür auch ein adäquates Stück vom
Kuchen der gesellschaftlichen Wertschöpfung abzuschneiden.
Das Einräumen von Entfaltungsspielräumen für die individuellen Qualifikationen
durch Maßnahmen des Staates auf der politischen Ebene reicht bekanntermaßen
nicht aus, um ein selbstbestimmtes und entfaltetes Leben zu führen. Unsere
Gesellschaft ist auf den Primat der Erwerbsarbeit gegründet. Deshalb ist es eine
Forderung an eine gerechte Gesellschaft, Gerechtigkeit auch in bezug auf Arbeit
und Einkommen, Besitz und Partizipation, Zugang zu Positionen und Gruppierungen
herzustellen. Die Gesellschaft stößt hier bezüglich der Behandlung der
Geschlechter auf Grenzen, die im Privateigentum der Wirtschaftsinstitutionen
begründet sind. Solange privilegierte Gruppen – wie Männer – die Möglichkeit
haben, trotz aller Gleichheit, die staatlicherseits hergestellt wurde, ungleiche
Chancen im Erwerbsleben zu schaffen, durch ihre Entscheidungsmacht oder ihre
„property rights“ / Eigentumsrechte in der Wirtschaft, Frauen zu benachteiligen, ist
das Postulat der Gerechtigkeit nicht erfüllt.
Sozialstaatliche Gerechtigkeitsmodelle kommen deshalb nicht umhin, auch nichtstaatliche
Institutionen in den Einflussbereich der geltenden Normen zu befördern.
Eine schwierige Aufgabe, angesichts der klaren Neigung von privilegierten
Gruppen, mitnichten nur einer ethischen Norm zuliebe auf eigene Vorteile zu
verzichten.
Die Partizipationsbereitschaft der Frauen, auf die unsere Gesellschaft ja in starkem
Maße angewiesen ist, kann aber auf Dauer nur erhalten werden, wenn Input und
Output verschiedener gesellschaftlicher Kategorien in ein angemessenes Verhältnis
gebracht werden – auch durch staatliche Eingriffe in die Gestaltungsfreiheit von
Unternehmen.
Februar 2007