Islamismus als chiliastisch geprägter Nativismus

Demokratisierung der zwischenmenschlichen Beziehungen, wie sie sich durch diese
Verlängerung und Verdichtung der Interdependenzketten der Menschen im Prozess der
zunehmenden Globalisierung ihrer gegenseitigen funktionalen Angewiesenheiten und
Abhängigkeiten ergibt.
Kriege sind aber kollektive Angriffs- und Verteidigungshandlungen der Menschen, die sich
u.a. durch die Reichweite ihrer Identifikation mit Menschen zivilisatorisch von einander
unterscheiden. Im Falle der Islamisten erstreckt sich die Reichweite ihrer Identifikation auf
ihre Glaubensbrüder, auf die idealisierten Muslime als eine Gemeinschaft, an die sie sich als
eine Hegemonialmacht erinnern.
Für die Wiederherstellung dieser erinnerten hegemonialen Machtposition der Muslime sind
sie zu jedem Opfer bereit, weil das gruppencharismatische Wir-Ideal, das an einem
idealisierten Bild ihrer selbst in der Zeit ihrer Größe ausgerichtet ist, für sie als
verpflichtendes Modell weiterlebt. Ihr als heilig erklärter Krieg, den sie mit dem Einsatz ihres
eigenen Lebens führen, ist daher die radikalste Form der Erfüllung dieser Verpflichtung. Es
ist diese Pflichterfüllung, die sich als Umschlag des quietistischen Chiliasmus eines islamisch
geprägten Nativismus in ihren Aktivismus manifestiert. Dieser Umschlag ihrer kollektiven
Trauer in einen Hegemonialrausch wurde zwar ermöglicht durch die Erfahrung der
funktionalen Demokratisierung im Sinne der Transformation der inner- und
zwischenstaatlichen Machtbalance zu ihren Gunsten. Doch es ist die zwingende Macht dieses
verpflichtenden Modells, die als kollektive Aufbruchsbereitschaft virulent bleibt und zum
Aktivismus treibt. Die handlungssteuernde Macht dieses verpflichtenden Modells ist nur dann
nachvollziehbar, wenn man sich vergegenwärtigt, dass das Wir-Bild und Wir-Ideal eines
Menschen ebenso ein Bestandteil seines Selbstbildes ist, wie das Bild und Ideal seiner selbst
als der einzigen Person, zu der er „Ich“ sagt. Hinzu kommt, dass in solchen weniger
individualisierten Gesellschaften das Verhältnis des Gefühlsgewichts von Wir- und Ich-
Identität durch die enorme emotionale Bedeutung der Wir-Identität dominiert wird. 21
Zur Entstehung dieses verpflichtenden Modells und der gegenwärtigen Gefühlslage der
Islamisten trägt vor allem ihre Erinnerung an zwar ungewöhnliche, aber doch idealisierte
Errungenschaften der Muslime während der ersten sechs Jahrhunderte der islamischen
Herrschaft bei: Die islamisierten Gesellschaften waren in dieser Periode die relativ
entwickeltsten. Sie lieferten die höchstentwickelten wissenschaftlichen und technischen
Errungenschaften und schufen ungewöhnlich siegreiche Armeen. Die islamisch geprägten
Menschen erinnern sich gern an das Erfolgsmuster der Muslime, das ihnen selbstverständlich
erscheint, verließ doch der Prophet Muhammad Mekka im Jahre 622 als Flüchtling, um acht
Jahre später als Herrscher zurückzukehren. Man erinnert sich daran, dass schon 715 die
muslimischen Eroberer ein Imperium errichteten, das von Spanien im Westen bis Indien im
Osten reichte. Aus diesem Grunde schien ihr Glaube für eine lange Zeit ein
Distinktionsmittel, also Unterscheidungsmerkmal ihres höheren sozialen Ranges gegenüber
anderen Gruppen zu sein. So bedeutete ein Moslem zu sein, zugleich Angehöriger einer
siegreichen und dominanten Gemeinschaft von Menschen zu sein, die sich durch ihr
Zivilisationsmuster von anderen abhob. Es ist also kein Wunder, dass heutzutage manche
Muslime nachträglich eine Korrelation zwischen ihrem Glauben und ihrem sozialen Aufstieg
als Hegemonialmacht herstellen und sich daher als charismatische Gruppe im Sinne einer von
Gott bevorzugten Gemeinschaft begreifen.
Ihre Jahrhunderte lange kollektive Trauer ist Folge der Erfahrung des sozialen Abstiegs der
islamischen Welt seit dem 13. Jh., ohne dass Muslime sich dessen bis zum 18. Jh. bewusst
wurden. Während man sich nämlich im Westen auf neue Entdeckungen begab, versank die
21 Vergl. Norbert Elias: Wandlungen der Ich-Wir-Balance; in: derselbe: Die Gesellschaft der Individuen, Ffm.
1988, S. 207ff
9