Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

88 Zwischenstand: Den Himmel stützen
Unruhe entstand auch in der Gemeinschaft. Die SchamanInnen wurden befragt. Der Große
versprach größere Einflußnahme und Sicherheit für die Zukunft; seine Bedeutung wuchs,
da er Erfolg zu haben schien, die Nahrung wurde langsam reichlicher. Die Unterstützung
durch den Großen Schamanen war hilfreich dabei. Die alten Geistwesen verdichteten sich,
wurden zu GöttInnen, aus ihnen empfahlen sich wenige als kluge und mächtige Berater
und Beschützer gegenüber den alten Himmelskräften. So wie es sich auch unter den
Menschen entwickelte. Eines Tages war es klar: Ein Tempel mußte her als Symbol des
eigenen Selbstverständnisses, wie es die traditionale Logik vorgab.
Es ist Sommersonnenwende, das Fest des Stammes vom Göbekli Tepe. Am heiligen
Berg, der eher ein Hügel ist, aber noch vom Hof von Urfa am fernen Horizont sichtbar,
treffen die Gruppen des Stammes ein. Sie lagern unten an seinem Fuß, über fünfzig Feuer
brennen. Die Gentes haben sich zusammengefunden. Die Gruppen der Krieger, die am
Hof des Großen leben, lagern in der Nähe dessen Lagerplatzes. Bekanntschaften werden
erneuert, Hochzeiten vereinbart oder vollzogen, um in fernere Gruppen die jungen Frauen
und Männer zu geben. Immer wieder treffen Trupps von Jägern ein, die die Beute des
großen gemeinschaftlichen Jagens an den Feuerplatz des Stammes bringen, an dem das
Fest seinen Mittelpunkt haben wird. Sie werden freudig begrüßt. Das gilt auch für die
Gruppen der Frauen, die mit großen Körben aus der Ebene zurückkommen, in denen Korn
und Kräuter, Knollen und gejagte Kleintiere gesammelt sind. Andere tragen an langen
Hölzern die Steingefäße mit dem Weißbier heran. Manches wird auch nach oben auf den
Berg gebracht. Ein eigener großer Platz mit den Gaben des Großen von Urfa wird
bestaunt: Werkzeuge, Waffen, Gerät aus Holz, Knochen und Stein, herausragende
Kleidung, Flechtwerk sind zu sehen. Als Opfertiere werden Auerochsen vorbereitet, deren
Fleisch die Menschen in den Riten beim gemeinsamen Mahl mit den alten und neuen
GöttInnen verbinden wird.
Auf dem Berg tagt der große Stammesrat. Vieles ist bereits erledigt, Streitereien und
Todesfälle wurden verhandelt, um Blutrache zwischen Sippen zu beenden,
Ausgleichszahlungen festgesetzt. Neue Regeln für Riten wurden besprochen. Pläne für
Jagden und den Schutz der neu aufkommenden Pflanzen, die gemahlen und als Brot
verbacken werden können, entwickelt. Nun geht es um den Tempel. Der Baumeister hat
sein Modell aufgestellt, das am Ende bestätigt oder erneut abgelehnt werden soll. Wieder
sind die GöttInnenbilder im Kreis angeordnet, wie schon im Jahr zuvor. Es stehen große
Pfosten im Kreis, ein bißchen wie am Haus des Großen von Urfa. Doch nun sind es
GöttInnenbilder mit großen Köpfen, wie sie der Große Mann von Urfa und der Große
Schamane empfohlen haben: sie stützen den Himmel gegen die Erde ab, damit Raum
bleibt für Pflanzen, Tiere und Menschen. Und ein fester Raum ist aus der Anlage
geworden, hohe Mauern schließen das Heiligtum ab, nicht einmal ein großer Eingang ist
vorgesehen, sondern nur ein Einstieg. Denn er hat sich verändert, dieser Himmel, auf den
das Bauwerk den gläubigen Geist konzentrieren soll. Immer wieder stürzen Wasser aus
ihm herab, häufiger und kräftiger als zuvor. Immer wieder verhüllen ihn dichte Wolken.
Doch immer stärker brennt auch die Sonne über lange Zeiten und verändert das Land,
seine Pflanzen, seine Tiere. Unsicherheit und Angst hat die Neuerungsfeinde befallen, so
daß die Großen sich durchsetzen und noch bedeutender werden. Denn zugleich gibt es
Hoffnung auf bessere Erträge beim Sammeln und Jagen. Die Geschenke des Großen von
Urfa haben es bestätigt, daß Überschüsse gewonnen werden können, der Oberschamane
hat es anerkannt, daß nicht böser Zauber den Großen dazu befähigt. Umgeben von den
alten Erdgeistwesen, die die Mauern halten, stehen die beiden großen Götter in diesem
Erdenrund, das sich nur dem Himmel öffnet, als Einheit der Kräfte der Erde und des
Himmels, als Einheit von Menschen und Göttlichem, vom Alltäglichen und Geistigem. So
wie der Große Mann und der Große Schamane zusammen mit den Vorleuten der Gentes
den Stamm am Göbekli Tepe stützen und schützen. So wie die Vorleute der Gentes seit
alters her den eigenen Erdraum, die Ebene um den heiligen Berg geschützt haben – mit
Hilfe der GöttInnen. Und die Familien werden künftig vom Vater auf den Sohn
übergehen...