Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

86 Zwischenstand: Den Himmel stützen
Entwicklung stattfinden konnte. Aufgrund dieses Materials ist sowohl technisch wie
geistig und sozial dort eine Gemeinschaft vorstellbar, die den Tempel bauen konnte, ohne
ihr für die damalige Zeit extreme oder gar „wundersame“ Kenntnisse unterstellen zu
müssen. Auch von SammlerInnen und Jägern dort auszugehen, muß nicht auf Unglauben
stoßen. Allerdings ist von überwiegend seßhaften, komplexen SammlerInnen und Jägern
auszugehen, die die nötige soziale und technische Organisation entwickelt hatten. Die
Vorstellung, noch von ganz egalitären Gruppen auszugehen, liegt nicht völlig außer
Reichweite, scheint aber unwahrscheinlich. Auf der anderen Seite ist ebenso eine streng
hierarchisch organisierte Gruppierung denkbar, bis hin zu einer Kriegergemeinschaft, die
SklavInnen einsetzen oder Fronarbeit anderer Gruppen oder unterdrückter Schichten des
eigenen Volkes arbeiten lassen konnte. Ob hier die Landwirtschaft durchgesetzt wurde,
oder das Ende dieser Kultgemeinschaft eher das Gegenteil bezeugt, scheint offen zu sein.
Plausibel ist eine Gemeinschaft mit relativer Gleichheit der Männer/ Familienvorstände,
in der sich in den einzelnen Gruppen und Gentes schon Ansehensunterschiede entwickelt
hatten, wie sie mit dem Modell des Großen Mannes beschrieben werden. Ein Prozeß
gegenseitiger Respektierung, wie über einen Gaben-Tausch, könnte ein Modell der
Friedenssicherung gewesen sein. Ein Zusammenschluß solcher Gruppen im Sinne einer
Gentilgemeinschaft ist gut vorstellbar, um langsam eine relativ große Region als
wachsende Kultgemeinschaft für sich in Anspruch zu nehmen. Religiöser Glauben auf
dem geistigen Niveau von Mythen des frühen Sumers oder auch des frühen Ägyptens ist
dieser Bevölkerung zuzutrauen, wie auch die Vorstellung über das alltägliche Denken in
den Rahmen paßt, den die bekannte Geschichte des Homo sapiens zu jener Zeit darstellt.
Der prä-operationale Mensch im Sinne Piagets konnte die Situation meistern. Die
historische Phase des Proto-Neolithikums mit der primären Ernährung aus Wildgetreide
und der Jagd von mittelgroßem Wild zusammen mit ersten frühen Siedlungen, die mit
Handelswegen und entsprechender Wissensvermittlung verbunden waren, ergänzt das
Bild. Zum Handelspunkt Jericho entstand vielleicht eine Beziehung, in welcher Weise
auch immer. Und doch haben wir es wohl mit Menschen zu tun, die sich nicht als
Gestalter ihrer Welt verstanden, wenn sie das auch längst waren, sondern als Teil einer
religiös verstandenen Umwelt. Wie auch deren Große Männer den einfachen Leuten
damals als Bestandteil einer höheren Macht erschienen, herausgehoben von neuen
religiösen Kräften, nicht durch individuelle Leistung, die ja erst durch die GöttInnen
möglich waren. Rudimentär wachsende Individualität gab es, wurde aber nicht als solche
gesehen, sondern als göttliche Gabe. Sippe und Stamm als Ausdruck der Gemeinsamkeit
mit den Ahnen und GöttInnen waren ewige Gegenwart und Zukunft. Speerschleuder,
Bogen und Pfeil bestimmten nennenswert den Wohlstand und im Zweifel das Verhältnis
zu Nachbarn und deren feindlichen Zauber. Lebensaufgabe, soweit schon zu denken, war
die Erhaltung der Lebensweise der Ahnen – bis das Wetter umschlug und der Himmel
seinen Tribut forderte... Vielleicht.
Versuche ich mir – wie in einem Traum – die Lebenswelt am Göbekli Tepe
vorzustellen, und zwar vor der Errichtung des Bauwerks, dann sehe ich an verstreuten,
günstig gelegenen Orten kleine Gruppen von Lagern, wo es Schutz vor Witterung und
wilden Tieren gibt, wie auch vor Feinden. Orte in der Nähe von Wildgetreidewiesen. Es
gibt vielleicht fünf solcher kleiner Siedlungen, deren im Schnitt fünf Dörfer, um nicht
ständig wegen irgendeines Krautes überquer zu kommen, mit etwas mehr als Steinwurf-
Distanz zueinander an Flüssen liegen, und doch dicht genug zusammen für die
Empfindung als einer Gens. 1 Die Dörfer umfassen um die 30 Personen in vier bis sechs
Hütten. An einer Stelle ist zusätzlich ein Zentrum entstanden, wo der Große Mann von
Urfa lebt. Sein eigener Hof mit von stabilen Pfosten getragenen Häusern sticht aus der
sonstigen Qualität der Hütten der Lager hervor, wie sie auch um diesen Hof herum zu
finden sind. Krieger/ Jäger, die seine Gefolgschaft bilden, wohnen mit ihren Familien wie
alle anderen des Stammes in kleineren Hütten; sie halten Verbindungen in die Lager ihrer
Verwandten. In einigen der Hütten arbeiten Handwerker, die nicht mehr jagen gehen,
während ihre Frauen und Kinder noch wie die anderen die Grundnahrung täglich sammeln
und die Früchte dieser Arbeit heimbringen, wie es üblich ist in diesem Volk. Nur Fleisch
mit seinem besonders hohen Nährwert tauschen Handwerker gegen ihre Produkte ein, die
in hohem Maß vom Großen Mann bestellt werden. Immer wieder kommen auch Händler
1 Hier wurde auf die zum Bauen geschätzte Mindestzahl gerechnet: fünf Gentes je 150 Menschen; oder fünf
Gruppen von je fünf Lagern je 30 Leuten. Vermutlich ist es sinnvoll, die doppelte Zahl anzunehmen. Aber
frühe Völker gelten als klein, die große Gebiete benötigten. Malinowski fand auf den Trobriand-Inseln
Siedlungen mit mehreren Dörfern in Steinwurf-Entfernung am Strand einer großen Lagune. (1979: 235)