Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

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Selbstversorgung der Familiengruppen zu einer Organisierung im Sinne einer
Gentilgemeinschaft zu kommen, wird lange Zeit gebraucht haben.
Das Selbstverständnis, nun nicht nur einem sozialen Zusammenhang mit
Nachbargruppen anzugehören, mit denen es meist Friede, immer wieder aber auch Krieg
gab, ändert sich radikal. Da waren Bündnisse zu schmieden, mal so mal anders. Und mit
der Herausbildung einer Organisierung des Stammes und später Stammesbundes entstehen
auch Verpflichtungen gegenüber dem Stammesrat, der seine Kraft und Legitimation von
Geistwesen und GöttInnen bezog. Ein anderer Blick auf das Ganze wird nötig. Die
Vorleute, die die Gruppen im Rat vertreten, bringen andere Ansichten und Interessen
zurück, die nun mit zu reflektieren sind. Das kann alles noch auf Konsens beruhen, wie –
ein letztes mal – bei den Irokesen. Das gilt auch für den Tempelbau. Doch ist er einmal
beschlossen, gibt es Verpflichtungen. Auch die können kaum erzwungen werden, wenn
sich eine Gruppe das anders überlegt. Aber es gibt auch den informellen Zwang mit der
Ehre, oder daß das „Einschlafen“ (wie bei den Mbuti) bei der Bewältigung der Zukunft
gegen die neuen GöttInnen gerichtet ist, gegen den Zusammenhalt des Ganzen. Nicht
weniger wahrscheinlich als ein völlig egalitärer Konsens als Basis des Stammes ist aber
die Herausbildung hierarchischer Strukturen, die doch im sozialen Organismus angelegt
sind über Geschlecht, Alter, Körper- und Geisteskraft... Sei es mittels des Großen Mannes
in der Form über Ansehen, Verteilungsfeste, oder wie auch immer dort. Auch ein Großer
als Kriegshäuptling kommt in Frage.
Für das Gebiet von den Pyrenäen bis Südfrankreich wird am Ende der Eiszeit eine
Bevölkerung von nur bis 3.000 Menschen angenommen, die dann aber schnell anwuchs.
(Burenhult) Eine solche Vorgabe macht es nötig, auch für Nord-Mesopotamien mit
möglichst niedrigen Zahlen zu argumentieren. So entstand bei mir als Mindestzahl der
Kult- und Baugemeinschaft eine Stammesgröße von um die 750, die zufällig jener Zahl
der Arbeitskräfte entspricht, die Heyerdahl vorgab. Tatsächlich sind eher knapp 1.000
Personen für den Stamm anzunehmen, denn nicht alle werden jeweils zur Stelle gewesen
sein. Und das Gelände war groß genug für mehr. Doch wenn wir dabei bleiben, es sei
gelungen, mehrfach 180 erwachsene Männer für die Bewältigung der Pfeileraufstellung
zusammen zu bringen, dann heißt das auch, dort trafen nicht nur Jäger, sondern auch 180
Krieger zusammen, wenn auch nur für jeweils kurze Zeit. Doch in den Lagern fehlten sie
ohnehin oft, weil sie zur Jagd oder zu kleineren Kriegszügen unterwegs waren, die Lager
mußten ohnehin ohne sie über längere Zeiten funktionieren können, unterstützt nur von
wenigen Jägern. Warum sollte eine Hauptmacht dieser Krieger unter solchen günstigen
Bedingungen künftig nicht größere bewaffnete Züge unternehmen? In jener Zeit vor
12.000 Jahren eine Truppe von 180 Kriegern aufbieten zu können, läßt andersherum
plausibel werden, daß auf dem Göbekli Tepe nicht eine Burg, sondern ein Tempel
errichtet wurde, dessen Verteidigungsfähigkeit eher in Frage steht. Ein solcher Stamm
mußte sich in jener Zeit jedenfalls kaum vor Menschen fürchten. Ob das jedoch auch für
die Nachbarn gegolten hat? Spätestens mit dem Tempelbau mußte allen dort klar werden,
welch gewaltiges weltliches Potential der Macht sich neben der religiösen entwickelt
hatte. Von daher ist die Kraftentwicklung, die von diesem Bau symbolisch ausging,
vielleicht jenseits aller Verbindung zur Domestizierung von Korn und Schafen zu
bedenken. War dort ein Kriegervolk entstanden, eine Armee der Steinzeit, mit guten
Waffen, wie die Funde von Pfeilspitzen zeigen? (Schmidt, 2008: 127) Die historischen
Momente, wo eine solche Möglichkeit nicht auch genutzt worden wäre, sind vermutlich
selten. Handelswege konnten gesichert werden, um noch mehr Reichtum zu
akkumulieren. Der Gedanke läßt sich aber auch zur Landwirtschaft hin fortsetzen: die
Krieger fordern Tribut, was die Produktion ansteigen läßt. Naturausnutzung ist damals die
wesentliche Möglichkeit, in großem Umfang sich zu bereichern. Und zur Erfüllung von
Tributpflichten wäre organisierte Landwirtschaft ein guter Weg... Anders als bei den
Mbuti ist nicht Fleisch abzuliefern, sondern Getreide und Gemüse. Doch das führt nun
wirklich etwas zu weit.
Zwischenstand: Den Himmel stützen
Nach acht Monaten Beschäftigung mit der Analyse des Sozialen um den Göbekli Tepe
kommt es mir so vor, als sei eine erste Stufe eingegrenzt; falls es eine weitere Stufe
überhaupt noch geben wird; jedenfalls ist an einigen Fragen weiter zu arbeiten. Von der
Rekonstruktion der sozialen Entwicklung ist noch keine Rede. Aber es wurden doch
einige Hinweise gefunden, die wahrscheinlich den Rahmen abstecken, in dem jene