Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

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Der Homo sapiens war offenkundig viel früher als oft gedacht in der Lage, sein Leben
selbst zu bestimmen, nicht mehr bloß Anhängsel der Launen der Natur. Er wurde dies
nicht erst mit Beginn dieser besonderen neuen Seßhaftigkeit als Landwirtschaft mit
Domestizierung von Pflanze und Tier. Ob er überhaupt je zu dem Bild paßte, als habe er
in völlig freien Beziehungen gelebt, alle Individuen einander gleich, darf aus guten
Gründen bezweifelt werden. Eingebunden in die Familiensippen waren diese Menschen
Teil eines Organismus, an den sie sich anzupassen hatten, weil sie allein oder als nur eine
Familie kaum überleben konnten, ja, sie wußten lange nicht, es könne eine Alternative zu
dieser organischen Anpassung geben. Kinder, Erwachsene, davon die Alten, vor allem
aber Männer und Frauen unterschieden sich, hatten unterschiedliche Aufgaben und Ränge
einzunehmen, bildeten unterschiedliche Qualifikationen aus und gewannen
unterschiedliches Ansehen, in engen Grenzen auch bereits so etwas wie Besitz. Besitz, der
vielleicht ständig zu erneuern war, aber jene, die ständig das beste Werkzeug produzierten,
die besten Nahrungsplätze fanden, am besten Waffen herstellten und nutzten, konnten
wohl auch leichter größere Familien gründen. Wer die Zeit gut nutzen konnte, war in der
Lage, Dinge zu produzieren, die andere nicht herstellen konnten, etwa Perlen aus
Knochen, wie sie in frühen Gräberfunden zu Tausenden entdeckt wurden. Diese
Menschen lagerten nicht unter Büschen über Nacht wie Tiere, sondern früh in Hütten und
Häusern, wenn nicht Höhle oder Abris zur Verfügung standen. Und sie lebten unter
Geistwesen, die ihnen die Logik des prä-operativen Denkens und Glaubens und die
Elemente der Natur vorgaben. Nur besondere Ereignisse änderten ihr Leben und Denken.
Trafen sie auf andere Stämme ging es um Leben und Tod, wenn es nicht gelang, zum
beiderseitigen Wohl Gemeinsamkeiten zu entwickeln, durch Verwandtschaft oder Handel
oder gemeinsame Jagd vielleicht. Als die Eiszeit auf ihrem Höhepunkt die Menschen nach
Süden und vielleicht besonders nach Südwesten trieb, gab es viele neue Begegnungen.
Dann änderten sich die Lebensgrundlagen, Pflanzen und Tiere wechselten in den
Regionen, aus Kräuter-Tundra wurde vielleicht Wald. Auf das alles mußte reagiert
werden, durch Änderung des Lebens, durch Lernen! Lernen von Sprachen, die Sitten und
Gebräuchen des Alltags wie des Religiösen bei anderen, lernen über Pflanzen und Tiere,
über das Wetter und neue Geistwesen. Lernen neuer Techniken für Werkzeuge und
Waffen; das Malen auch. Die Horizonte weiteten sich durch Erleben und Erzählungen.
Wer überleben wollte, mußte die besseren Ideen haben, mit der neuen Welt umzugehen.
Lernen war auch die entscheidende Notwendigkeit am Ende der Eiszeit in Nord-
Mesopotamien. Auch hier änderte sich das Leben gravierend. Daß es durch den
Klimawandel dort besser werden würde, war lange nicht zu erkennen. Zuerst werden die
Menschen versucht haben, sich den ändernden Standorten der Tiere und Pflanzen
anzupassen, die sie kannten. Wanderungen entstanden. Land war neu in Besitz zu nehmen,
vielleicht zu erobern. Kundige Führer gewannen an Einfluß in den Gruppen, Krieger auch,
die den Boden sicherten und dessen Macht verkörperten. Und die Kenntnis über die
Geistwesen wurde immer bedeutender, neue wurden wichtiger, wenn etwa der Himmel
einzustürzen drohte. Hunderte von Jahren vergingen vom Beginn der Erwärmung bis zum
offiziellen Ende der Eizeit just zu der Zeit, als der Göbekli Tepe einen Tempel erhielt.
Eine lange Zeit, in der sich diese vielfältigen Prozesse abspielten, ein Kommen und Gehen
von Völkern vielleicht, aber auch von Antworten auf diese Krise. Irgendwann hat sich
jener Stamm auf dieser Ebene etabliert, mit dem wir es zu tun haben, wenn wir den
Göbekli Tepe analysieren. Ein soziales System mit neuen Ordnungsbeziehungen der
Gruppen, mit erlernten Fähigkeiten auch, die über das Wissen und Können früherer
Generationen hinauswachsen mußten, wohl auch über das der Nachbarn. Fähigkeiten, die
entwickelt werden mußten, um das Neue verstehen und handhaben zu können. Ein Stamm,
der sich zur Kultgemeinschaft verbunden hatte, zur Vorstellung einer sozialen Einheit.
Dafür mußten Vorleute in den einzelnen Gruppen heraustreten, wenn nicht mehr nur ein
Palaver Aller alles regeln konnte, um zu koordinieren, das Alltägliche wie das Geistige.
So entstanden weltliche und geistige Eliten durch Struktur- und Machtprozesse mit
Nebenfolgen. Ein Stamm, der sich sicher fühlte an seinem heiligen Berg, so sicher, daß
nicht eine Burg entstand, sondern ein Heiligtum als Zentrum des neuen Lernens und des
Wissens über die sich ändernde Umwelt und die Kräfte der Natur. Das Heiligtum eines
erweiterten Weltbildes, dessen GöttInnenwelt in der Lage war, den neuen Himmel über
der Ebene zu stützen, war vielleicht besser als Waffen, um die Nachbarn friedlich zu
stimmen. Ein Heiligtum mit der Kompetenz der Erklärung der neuen Epoche entstand, ein
Orakel der Steinzeit.