Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

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Umgestürzt worden waren sie übrigens bei kriegerischen Auseinandersetzungen auf dem
kleinen Eiland. 180 Männer transportierten auf diese Weise eine zwölf Tonnen schwere
Figur immer leichter an einen anderen Platz (runde Steine im Boden können das sehr
erleichtern). Das Aufrichten einer gestürzten Figur zurück auf ihre Plattform – die Figuren
der Osterinsel stehen selbständig ohne eingegraben zu sein – wurde von zwölf
Inselbewohnern vollbracht, indem sie Hebel ansetzten und jeweils kleinere Felsbrocken
unter den oberen Teil der Figur schoben, so daß eine Rampe entstand, bis die Figur etwa
in Schräglage von 45 Grad lag und mit Seilen aufgerichtet werden konnte. Das
Herausmeißeln einer Skulptur aus dem Fels (in anderer Weise als am Göbekli Tepe)
wurde ebenfalls über einige Tage hinweg getestet, es ergab sich: für die Herstellung einer
vier bis sechs Meter hohen Figur würden sechs Männer wohl etwa ein Jahr brauchen; für
mehr Leute war auch kaum Platz. (Heyerdahl, 1963: 330f) 1 Lösbare Aufgaben also auch
für jene viel frühere Zeit am Göbekli Tepe. Ich erwähnte schon, in welcher Weise auf den
Trobriand-Inseln ein großes Segel-Kanu gebaut wird; dort wurden zum Ziehen des rohen
Stammes mit Lianen um 1915 Holzrollen benutzt. (Malinowski, 1979: 201) Auch daraus
ließen sich Ableitungen zum Göbekli Tepe denken.
Hypothetischer Stamm mit 100 Personen bei WildbeuterInnen; zitiert in Helbling (1987: 156)
Altersgruppen: Personen
0 - 4: 22 5 - 9: 18 10-14: 14 15-19: 12 20-24: 10 25-29: 8
30-34: 6 35-39: 4 40-44: 2 45-49: 2 50-54: 2 55---: 2
Wenn nur von Männern beim Bewegen der großen Pfeiler ausgegangen wird, was
wegen eines möglichen Tabus gegenüber Frauenberührung durchaus denkbar ist, mußten,
um 180 von ihnen zum Ziehen gleichzeitig dort zu versammeln, etwa um das Vierfache,
also an 750 Menschen als deren Gruppen zusammen kommen. Das scheint machbar, wenn
die gezeigte Tabelle zum „Hypothetischen Stamm mit 100 Personen“ (in Helbling)
vorausgesetzt wird; statt 25 Männern wären es nach der Tabelle 30, wenn von einer
Beteiligung der 15 bis 29-jährigen Männer ausgegangen wird. Selbst wenn eine
sammelnde und jagende Gruppe/ Gens von durchschnittlich 50 Personen unterstellt wird,
was eher zu viel ist, wären 15 Gruppen zu koordinieren gewesen; auch 25 Gruppen je 30
Menschen scheinen unproblematisch, da ein großes fruchtbares Gebiet zur Verfügung
stand, aus dem sie kommen konnten, auch ohne schon die Gesamtfläche mit dem Radius
von 200 Kilometer anzunehmen. Auch ein Bautrupp von 500 Personen, wovon Schmidt
spricht, (nach Zick, 2008) scheint möglich. Weniger, vielleicht ein Stamm von nur 500
Personen, sind technisch auch denkbar. Dauerhaft waren an der Baustelle soviele Leute
eher nicht einsetzbar, weil zu einem guten Teil hochspezialisierte Steinmetze arbeiten
mußten, die den Zeitablauf bestimmten. Auch die Stemmwerkzeuge mußte ja „in Serie“
immer neu hergerichtet werden. An welchen Objekten mögen die ihr „Handwerk“ gelernt
haben? Bei kleineren Arbeiten zuvor? Im noch unausgegrabenen Teil des Hügels?
Schmidt fand ein Bildhaueratelier. (2008: 111) Es ist vorstellbar, daß solche großen
Arbeitseinsätze anläßlich lange bestehender gemeinsamer Feste oder Rituale begonnen
wurden, wie immer Stammestreffen vereinbart werden konnten. War schon die Tag- und
Nachtgleiche bei Winter- oder Sommer-Sonnenwende bekannt? Wurde in Monden
gezählt? Hinweise auf Himmelsbeobachtung gibt es bislang nicht. 2 Eine Boten-Staffel zur
Benachrichtigung aller Gruppen ist ebenso denkbar. Von Versammlungsplätzen für
regelmäßige Zeremonien ist bereits – wie in der ebenfalls günstigen Region Südfrankreich
– für die Zeit des Magdalenien die Rede. Für die einfacheren Arbeiten des Sammelns von
Steinen und des Errichtens der Mauern und dergleichen waren dann mehr Menschen
einsetzbar, zumal wenn – wie Schmidt annimmt – zuvor an langen Mauern Erfahrung
gewonnen wurde, um Tierfallen und Schutzwände vor Wildgetreideflächen zu errichten.
Auch solche Arbeiten sind gut vorstellbar, wenn wir an die vielfältigen Kulturen denken,
1 Neuere Versuche auf der Osterinsel zeigen, die dortigen Figuren konnten auch im Stehen von 18 Männern
weit verschoben werden (ähnlich macht es mein Nachbar, ein Bildhauer, mit hohen Stahlskulpturen: er „tanzt“
mit ihnen zum gewünschten Ort).
2 Die Karte des Göbekli Tepe, die Zick (2008) publizierte, eine neuere Ausgabe der von Schmidt (2008), läßt
vermuten, die Anlage D habe 13 kleinere Pfeiler im äußeren Rund gehabt; soviele sind auch in Anlage C
verbaut, wenn dort auch nicht nur im Rund, sondern auch in den äußeren Doppel-Mauern; hinzu kommen
jeweils zwei große Mittelpfeiler. 13 Pfeiler könnten auf das Mondjahr verweisen; Graebner sieht Hinweise
darauf, ältere Stern-Tierkreise hätten 13 Bilder gehabt. (1924: 120) Hinzu kommen die Hauptpfeiler als
vielleicht Sonne und Mond, die oft hohe GöttInnen waren. Schmidt (Documenta Praehistorica XXXVII, 2010:
245) geht bei Anlage D von nur einem fehlenden T-Pfeiler, also von insgesamt in der Mauer zwölf aus; daraus
ergäben sich an der Rückseite ungewöhnlich große Zwischenräume.