Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

post@LarsHennings.de 73
1998: 86f) Ausgehend von einem prä-operationalen Menschen, für den Ehre, Vergeltung,
Gewalt normal zu sein scheinen, mag eine gemeinsame Betrachtung der aggressiven
einfachen Feldbauern mit friedlichen WildbeuterInnen als gegensätzliche Pole, zwischen
denen irgendwo der Göbekli Tepe zu sehen ist, zulässig. In den Berichten über rezente
Urvölker gilt es aber immer den verstörenden Einfluß des Kolonialismus und der
modernen Vertreibung zu bedenken. (>Bild-5: 56) Kaum ein Volk blieb nach der
Eroberung ab dem 16. Jahrhundert unverändert. Nicht immer war körperliche Gewalt
primär. Malinowski schimpft kräftig auf die unseeligen Eingriffe weißer Behörden und
engstirnigen Missionare in Sitten und Gebräuche auf den Trobriand-Inseln, die deren
Kulturen zerstört hätten. Nicht immer ist es Gewalt. In Berichten über afrikanische
Stämme ist beispielsweise sehr oft von Mais-Anbau die Rede, der seinen Ursprung aber in
Mexiko hat; schon Kolumbus brachte ihn nach Europa. Auch die Süßkartoffel auf
Neuguinea wurde von den Portugiesen eingeführt; die Entdeckung bestimmter Regionen
dort erst Mitte des 20. Jahrhunderts ist also eine Wiederentdeckung. Ebenso gibt es in den
Berichten bei den Mbuti, den Yanomamo und den Baruya, auf die ich gleich zu sprechen
komme, bereits von den Weißen mitgebrachtes Eisen.
Der Tempel als Friedenssymbol?
Ich hielt es oben für möglich, es könne am Göbekli Tepe durch Handel von Feuerstein
oder Obsidian, vielleicht sogar Werkzeug/ Waffen daraus, zu sozialen Unterschieden
gekommen sein, sei es über den Prozeß der Großen Männer oder wie auch immer. Mit der
Rekonstruktion des Salzhandels der rezenten Baruya in Neuguinea in der Form der
neolithischen Zeit, skizziert Godelier eine Form des Handels, wie er auch viel früher und
anderswo denkbar scheint. (1973: 207ff; 1987) Dieses Volk lebte vor der (Wieder-)
Entdeckung 1951 in „steinzeitlichen“ Lebensformen, zum Teil in Frieden mit den
Nachbarn, zum Teil auch nicht, mit einigen ist es durch Friedensverträge verbunden. Die
Baruya sind allerdings schon ein seßhaftes Gartenbauvolk (Brandrodung), das vor allem
Süßkartoffeln/ Yams anbaut, die die Portugiesen (!) im 16. Jahrhundert einführten – über
deren Einfluß sonst offenbar nichts bekannt ist –, und eben auch Salzpflanzen. Zusätzlich
werden Schweine gehalten. Die Baruya bilden einen „häuptlinglosen Stamm“ aus
patriliniaren Clans mit besonderer Bedeutung angesehener Großer Männer, die sich primär
auf Ansehen und nicht auf ökonomische Macht stützten, wenn auch die Salzherstellung
und der Handel solche Entwicklungen mitbringen. Manches der Lebensweise ist der der
Mbuti ähnlich und für den Göbekli Tepe denkbar, auch wenn wir dort Landbau
ausschließen. Es geht hier um ein Beispiel für frühe Handelsformen, deren Strukturen sich
als ziemlich vielschichtig zeigen. Salz wird aus Pflanzen gewonnen, die verbrannt, einige
Zeit gelagert und bearbeitet werden, ein komplexer Prozeß, der hier nicht von Interesse ist,
aber ein Vorgang, wie er den Menschen am Göbekli Tepe analog zugetraut werden
könnte, wenn wir dort etwa an Werkzeugherstellung denken. 1 Salzbarren werden primär
produziert, um Umhänge, Steine für Äxte (später: Metall) oder auch bunte Vogelfedern
und einiges mehr einzutauschen, die nicht im eigenen Land hergestellt oder gefunden
werden können. Die Umhänge entstehen aus Borke in einem eher noch zeitaufwendigeren
Prozeß unten in den Tälern. Auf der höheren Ebene, die die Baruya bewohnen, gedeihen
solche Bäume nicht. Steine für die Äxte wurden von der Küste gekauft. So entstehen viele
Kontakte über die eigenen Grenzen hinaus, wie immer die festgelegt waren. Zielgerichtete
Handelswege müssen entwickelt und gepflegt werden, da Autarkie für diese gewählte
Lebensweise nicht möglich ist. Nicht Arbeitszeit sei das Maß für den Handelspreis – die
Baruya finden, sie gewännen bei ihm –, sondern eine bestimmte Wertschätzung der
entsprechenden Dinge, die eingetauscht werden, was natürlich auf Gegenseitigkeit
beruhen muß. Das gilt nebenbei bemerkt auch für andere Handelsformen in rezenten
Urgemeinschaften, auf die Godelier beispielhaft verweist, wenn Perlenschnüre,
Delphinzähne, Mühlsteine oder die vielzitierten Kaurimuscheln über zum Teil große
Entfernungen und selbst mittels Seereisen ausgetauscht werden, worauf ich gleich bei den
Trobriand-Inseln zurück komme, wo es – neben einer symbolischen oder rituellen Form
des Handels – auch jene gibt, wie sie für die Baruya beschrieben wird. Das paßt zum
Handel, wie er mit Bernstein, Silex, Obsidian und anderen Dingen aus viel früherer Zeit
zwischen den Pyrenäen und Sibirien gefunden ist. Und ein solcher Austausch, der gezielt
entwickelt wird, ist denkbar für die Region um den Göbekli Tepe vor 12.000 Jahren; ob
1 Schon Neandertaler konnten beispielsweise Birkenpech als Kleber herstellen, wozu mehr nötig ist als etwas
auszukochen, um es dickflüssiger zu machen. Ich erinnere an den Prozeß, Eicheln zu Nahrung zu machen.