Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

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folgen. Kinder, die mit den Beinen vorab aus dem Mutterleib kommen, werden getötet,
ebenso solche, die zuerst oben Zähne bekommen. (131ff) Es geht nicht um einen
körperlichen, sondern um den mystischen Mangel, der sich in der Anomalie ausdrückt.
(139) Abweichung (Neuerung) ist immer gefährlich. Bei Weissagungen und Befragungen
der Geistwesen wird oft der Schädel eines Ahnen befragt, weil der als Teil für den ganzen
Ahnen steht. (161) So etwas wird auch bei den steinzeitlichen Schädelbestattungen und
der Nachbildung des Gesichts mit Gips und Muscheln eine Rolle gespielt haben, die am
Fundort Jericho und schon viel früher an anderen Stätten ausgegraben wurden.
Sehr verbeitet war die Ordalie, die nicht im engeren Sinn als Gottesurteil, Urteil Gottes,
verstehbar ist, (226) sondern eher als Aufzeigen von Verlierer oder Gewinner. (211) Wer
der Zauberei verdächtigt wird, und alle können diesen Verdacht aussprechen, hat dann
beispielsweise eine Gifttinktur zu trinken, die stark oder schwach zubereitet werden kann.
Erbricht sich der Mensch ist er unschuldig, stirbt er, oder wird im zweiten Fall nur
vorübergehend krank, ist er schuldig. Die Ordalie wird gern auf sich genommen, das
Vertrauen scheint grenzenlos. Sie soll auch das böse Prinzip bekämpfen und wird dazu
noch vor einer beschlossenen Hinrichtung ausgeübt. (216) Auch die Beschuldigten
akzeptieren sie offenbar; sie wußten dann nichts von dem Zauber, der sie ergriffen hatte.
(224) Ist der Verdächtige für die Ordalie nicht greifbar, kommt auch ein Bruder oder
anderer Verwandte für die Probe in Frage. (234; wie bei Blutrache) Solche Verfahren sind
also reine Willkür, (235) so wie noch bei den Germanen Recht unter anderem durch
Zweikampf gesprochen werden konnte; wer gewinnt gewinnt den Prozeß. Auch das
Tauchen einer Hand in kochendes Wasser ohne entstehende Verletzung kann Unschuld
beweisen. Allerdings scheinen Ordalien nur bei entwickelten Häuptlingsgesellschaften
beobachtet worden zu sein, nicht in einfacheren Gemeinschaften, schreibt Lévy-Bruhl.
(232)
Krieg, Kriegsvermeidung
Krieg spielt in frühen Gemeinschaften, wie sie etwa Lévy-Bruhl beschreibt, eine große
Rolle unter Nachbargruppen, wenn auch meist nicht als Feldschlacht, sondern aus dem
Hinterhalt, um etwas zu rächen, zum Beispiel den Tod des eigenen Häuptlings durch
Unfall oder Altersschwäche. Offenen Krieg gibt es aber auch, wie mit einem Foto von den
Dani von Neuguinea belegt ist, deren Hauptbeschäftigung das Kriegführen sei. Ein Toter
reiche meist aus, um die Ehre (in der Blutrache) wieder herzustellen. (>Bild-1: 96) Die
aggressivsten Stämme, die bekannt geworden sind, scheinen die Yanomamo am Rio
Orinoco im Grenzbereich von Brasilien und Venezuela zu sein. Das beginnt im eigenen
Dorf mit Kampfspielen, bei denen einer von zwei Gegnern erst einen Schlag des
Gegenüber zuläßt, um dann seinerseits mit einer Keule einen Schlag auf den Kopf oder die
Brust des anderen zu tun. Ein Häuptling überwacht die Regeln. Das führt dennoch auch zu
weitergehenden Auseinandersetzungen, bei denen auch die schon eisernen (!) Beile zum
Einsatz kommen. Die Dörfer haben selten mehr als 200 Personen, sonst wird die interne
Gewalt unbeherrschbar. Vor allem mit den Nachbarn (des gleichen Volkes) gibt es
permanente Kriegshandlungen. Das geht so weit, daß Dorf A Dorf B dafür gewinnt,
Stamm C einzuladen, um plötzlich über die Gäste herzufallen; die Flüchtlinge werden
dann von Dorf A erschlagen. Gibt es keinen direkten Rachegrund, wird der leicht auf
Zauberei gegründet erfunden. Die Nahrung ist dort reichlich, Sammeln und
Wanderfeldbau erbringt sie, Platz ist ebenfalls reichlich vorhanden, und doch sind die
Feindseligkeiten grausam und mörderisch, heißt es. (>Bild-5: 15) Das „und doch“ müßte
allerdings durch ein „weil“ ersetzt werden. Weil sie nicht permanent sich um Nahrung
kümmern müssen, haben die Männer Zeit zu Kriegen. Anders als von einigen
nordamerikanischen Indianern gesagt wird, deren Überfälle eigentlich nur
Handberührungen, oder die mit speziellen Stäben sein sollen, die – von den Kumpanen
bezeugt – zu weiteren Adlerfedern und dergleichen führen sollen, zu Ruhm oder Ehre also,
geht es bei den Yanomamo neben dem Ansehen auch ums Töten. Es gibt wechselnde
Bündnisse, oft durch Handel, bei dem es aber auch schnell Streit und Entehrung gibt,
wenn über die Wertigkeiten keine Einigkeit erzielt wird. Die Jívaro in Peru und Ecuador
sind Kopfjäger. Ihre Kriegshandlungen sind ähnlich permanent. Ohne daß sie sich bedroht
fühlen müssen, gibt es ständig Konflikte und Blutfehden untereinander und
Ausrottungskriege gegen entferntere Stämme. Erbeutete Köpfe werden mitgenommen und
eingekocht, sobald die Krieger sich nicht mehr verfolgt fühlen. (das Rezept: >Bild-5: 40)
Bei den Kamayurá am Xingu in Brasilien – auch sie haben Feinde, die in Schlachten