Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

68 Der prä-operative Mensch
über deren Verhältnis zur Natur, zu Gewalt und Krieg oder zum Geschlechterverhältnis
wir nur aus der Summe unserer Erkenntnisse Vermutungen anstellen können.
Um einen weitergehenden Eindruck von prä-operativen Menschen zu bekommen, gebe
ich noch einige Hinweise aus einer Arbeit Lévy-Bruhls zur geistigen Welt der Primitiven.
(1959) Die von ihm ausgewerteten Berichte stammen – wie schon gesagt – oft von
Missionaren, was sie als Quellen problematisch macht, wie er auch selbst sieht.
Andererseits kommen sehr viele Berichte aus fast allen Teilen der Welt zusammen, so daß
etliche übereinstimmende Schilderungen über das Verhalten solcher Menschen eine
gewisse Plausibilität enthalten. Leider wird von ihm nicht generell nach der Lebensweise
unterschieden, es scheint aber meist von Dorfgemeinschaften mit Häuptlingen und
SchamanInnen die Rede zu sein. 1 Ich will diesen Band nur einmal willkürlich
durchblättern, um ein paar weitere Eindrücke zu vermitteln. Schon im Inhaltsverzeichnis
betont Lévy-Bruhl, es sei nicht der Mangel an natürlichen Fähigkeiten Ursache der
Abneigung der primitiven Mentalität gegen logische Denkoperationen. Und er hebt das
gute Gedächtnis hervor, das solche Menschen stets anstelle des Nachdenkens einzusetzen
versuchten. (9) Es gäbe durchaus wissenschaftlich befähigte (!) Köpfe, was nicht
gleichbedeutend ist mit wissenschaftlich denkend, (5) und Kinder könnten, wenn sie
beschult würden, ungefähr ebenso schnell und gut lernen wie Kinder unserer Länder. (9,
13) Es fehle aber weitgehend das Verständnis des Kausalzusammenhangs der
Erscheinungen. (18) Vorstellungen beschränkten sich stets auf eine nur kleine Zahl von
Gegenständen.
Beim Eintreten eines Todesfalles gehen diese Menschen beispielsweise von einer
Ursache aus, die im Geistigen liegt, weil also Zauber bestand, eine geheimnisvolle Macht.
Und da sie schon wüßten, daß dies so ist, komme es ihnen auf die genauere Todesursache
nicht an, nicht einmal bei Altersschwäche. (20) Die Toten wurden von magischen
Mächten verurteilt; schließlich gäbe es ja Menschen, die älter sind und noch leben. Ob
konkret nun ein Blitz sie tötete, oder der Speer eines Feindes: andere sind nicht daran
gestorben, also war im speziellen Fall eine magische Kraft am Werk. Es gibt keinen
Zufall, keine Unfälle. Wenn die Lanze trifft, das Krokodil zupackt, der Ast bricht und den
Schädel zertrümmert, so war es von Geistwesen bestimmt. Und gibt es offenkundig
konkrete Urheber, so mußten die nicht unbedingt schuldig sein, sie wurden vielleicht vom
Zauber benutzt. (26) Ein ganzes Kapitel widmet Lévy-Bruhl Zaubern und Krokodilen.
(33) Diese Tierchen sind harmlos, töten niemals Menschen – es sei denn, sie seien
verzaubert. Kommt es nach einer Beerdigung von XY zu einem heftigen Gewitter, wird
ernsthaft davon ausgegangen, dies sei vom Geist des XY geschickt worden, dem vielleicht
irgendetwas nicht paßt. (54) Ein Todesfall muß gerächt werden, wenn er durch
Zauberkräfte anderer Menschen verursacht ist, was meist angenommen wird. Es seien fast
immer Todesfälle, die Kriege gegen Nachbarstämme verursachen, um den tötenden
Zauber zu vernichten und dessen ganze Verwandtschaft, heißt es mal für ein Volk. (57f)
Daß Träume als Realität gesehen werden, erwähnte ich schon. Als ein Häuptling zwei
oder drei mal von einem Mann träumte, ließ er ihn töten, weil er darin eine Bedrohung
durch Zauberei sah. (91) Sehr wichtig sind auch die Vorzeichen, die oft von Vögeln
angezeigt werden (wie bei uns die schwarze Katze von links). 2 Das Vorzeichen ist nicht
ein einfaches Zeichen, schreibt Lévy-Bruhl, es ist zugleich eine Ursache, oder um es
besser zu sagen, diese Geistesart der Leute unterscheidet nicht zwischen Zeichen und
Ursache. (es wird als Identität verstanden; 118) Problematisch ist auch eine besondere
Fähigkeit. Heilt eine Frau gut Krankheiten, wird sie bald verdächtigt, diese auch zu
verursachen, woher sollte sie sonst so gut über sie Bescheid wissen. (120) Fischen zwei
Freunde am gleichen Ort und einer fängt deutlich mehr, könnte die Anklage der Zauberei
1 Der Ethnographic Atlas (Murdock, 1967) mit sehr vielen Angaben zu ihrer Lebensweise umfaßt 862
Stämme/ Gruppen in 412 Clustern in aller Welt. Darunter sind auch Babylonians und Anc(ient) Egyptians
genannt, so daß es sich wohl nicht nur um rezente Völker handelt, aber doch wohl fast nur um solche.
Bezogen auf größere Regionen betrachtet, betrieben nur die Völker in Australien und um die Hälfte der in
Nordamerika weder Viehhaltung noch Landwirtschaft. Es läßt sich offenbar sagen, das Wissen um beides war
– außer in Australien – schon sehr lange allgemein.
2 In Mesopotamien wußte ein Arzt über den Heilerfolg etwas, wenn er auf dem Weg zum Kranken rechts
von sich einen Falken fliegen sah. (Pichot, 1995: 135) Diese Menschen seien sehr „abergläubisch“ gewesen,
die Zahl 7 als Unglückszahl wurde dadurch wohl zum Sonntag der Bibel. (127) Stammen vielleicht die
christlichen Engel wie die Sintflut aus Mesopotamien? Kramer zeigt drei Abbildungen von Göttern, deren
Funktion in Sonnenstrahlen, Pflanzen und Wasser symbolisiert sind – alle drei wachsen aus den Schultern und
gleichen Flügeln. Die Ausstrahlung Mesopotamiens auf andere war ausgeprägt. (1979: 101, 103, 105, 164ff)
Schon mesopotamische Geister und sogar (vergöttlichte) Königsdarstellungen werden mit Flügeln dargestellt.
(Roaf, 1998: 76f)