Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

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sondern sind gefürchtet und deshalb geachtet. Bei allen öffentlichen Festen, es gibt auch
solche, die männerdominiert sind, „ist es ihnen nie verboten [!] zuzusehen oder sich
zwanglos unter die Männer [!] zu mischen auf Grund einer vollkommenen
Gleichberechtigung; [!] Neckereien und Scherze werden ausgetauscht und eine lebhafte
Unterhaltung findet statt“. (44; der Ethnologe spricht, wie sich Malinowski im Buch gern
nennt, aber für Europa um 1915 mögen diese Frauen relativ frei gewesen sein) Wir
kommen auf Neuguinea und Umgebung noch zurück, wo es etwas südwestlich der
Trobriand-Inseln auch das Gegenmodell deutlicher Männermacht gab. (Godelier, 1987)
Und südöstlich auch, in Melanesien: „Ehefrauen müssen häufig Schläge und das in
sexueller Hinsicht auch oft gewalttätige Verhalten der Männer hinnehmen“ – in der
Salomon- Inselgruppe. (>Bild-1: 106)
Anstelle des Matriarchats hat es allerdings in verschiedenen Teilen der Welt
„Matrifokalität“ gegeben: die Frau steht im Fokus der Gemeinschaft, die matrilinear und
matrilokal organisiert ist, der Mann zieht zur Frau, die also in der Gruppe (Gens) ihrer
Mutter bleibt; ein guter Zusammenhalt für sie. Es ergibt sich eine halbwegs ausgeglichene
Machtbalance zwischen den Geschlechtern. 1 Doch auch eine patrilineare
Verwandtschaftslinie – Frau zieht zur Schwiegermutter – muß nicht gleich in Männer-
Herrschaft ausarten, die Frau nicht zur Sklavin werden, wenn auch Völker beschrieben
wurden, die davon nicht weit entfernt sind. Auf Matrifokalität bezieht sich wohl
Bachofen, der das „Mutterrecht“ erfand; ähnlich Morgan. Es gibt bei rezenten Urvölkern
reichlich Hinweise auf die generell nachrangige Position der Frauen gegenüber den
Männern, die primär über Machtprozesse ihre Stellung stärken, wie wir noch sehen. Es
wird auch mal kämpfende Frauen gegeben haben, weil vielleicht Männer dezimiert waren.
Bei den Skyten, also im ersten Jahrtausend vor der Zeitenwende, finden sich einige
Frauengräber mit Waffen, einige, aber nicht alle (und nicht die Gräber der Männer
womöglich mit Tontöpfen); von ihnen kam die Amazonen-Chefin Penthesilea in der
griechischen Mythologie, die – wieder eine mythische Frauenmacht-Vernichtung – von
Archilleus erschlagen wurde (bei Kleist). Dennoch sind die Funktionen, die Frauen in
Gemeinschaften übernehmen, in Hinsicht auf die Entwicklung der Zivilisation besonders
wichtig – wirken sie ein bißchen subversiv im Sinne von Nebenfolgen rationaler
Handlungen?
Viele zivilisatorische Errungenschaften lassen sich nur schwer aus dem typischen
Männerleben der Urzeit abgeleitet denken; dennoch werden Lebensmodelle meist nach
ihnen bezeichnet. Das von Frauen geprägte Lager der Gruppen und die weibliche Arbeit
sind Hort der frühen Kultur und Seßhaftigkeit. 2 Deshalb gehe ich bei meiner
abschließenden Spekulation unten, wie das Leben am Göbekli Tepe vielleicht ausgesehen
haben mag, von einer relativ einflußreichen Position der Frauen vor (!) dem Tempelbau
aus, ohne (!) auch nur den geringsten Hinweis dafür zu haben, sie hätten möglicherweise
in den Lagern tatsächlich das Sagen gehabt; selbst über Abstammungsregeln ist nichts
bekannt, woher auch. Aber eine gewisse Seßhaftigkeit einer Gemeinschaft von
SammlerInnen und Jägern, womöglich schon mit kleinem Gartenbau ohne domestizierte
Pflanzen oder Tiere, bietet am ehesten eine Chance auf eine gute Position im Inneren, weil
viele Männer den Wohnplätzen oft lange Zeit zu Jagd und Krieg fern sind. (Harris, 1991,
über die Irokesinnen) Bereits lange vor der Domestikation entstehen im fruchtbaren
Halbmond Schweifgebiete mit festen Zentren und ersten Friedhöfen. (Uerpmann, 2007;
Gebel, 2002: 31) In Nord-Mesopotamien scheint – ähnlich wie in Südwest-Europas
1 Ein Matriarchat (Frauen-Vorrang) ist etwas anderes als Matrifokalität oder Matriliniarität. Und es ist noch
nie und nirgends empirisch belegt. Ein Matriarchat könnte wohl höchstens als herausgehobene Frauenmacht,
wenn etwa nur Frauen als Schamanin und/ oder Häuptling wirken können, vorgestellt werden. Obwohl ein
Patriarchat realer Herrschaft schon näher kommen kann (Harem? ein Gipfelpunkt sind die alten Griechen, die
Frauen ungefähr behandelten wie heute die Taliban es tun). Es muß die wesentlichen Funktionen des Lebens
der Frauen so etwas wie kolonialisieren; hinzu kommen also Gewalt und Unterdrückung, selbst wenn die sich
nur langsam strukturell durchsetzten und dann – bald als natürlich geltend – sich dauerhaft das
Machtverhältnis der Geschlechter verschob. Aus den bisher meist bemühten archäologischen Befunden sind
matriarchale Perioden – anders als oft behauptet – bislang nicht ablesbar, meinen etwa Röder/ Hummel/ Kunz,
(2001) besonders für Kretas Menoische Kultur und Çatal Hüyük, worin sie für letzteres neuerdings von
Schmidt Unterstützung erfahren. (2008)
2 Die berühmten Irokesinnen, denen „Haus und Hof“ eigen waren, und die die Männer in die Räte wählten,
sind dennoch eine Sondererscheinung der Geschichte aus der Zeit der Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika;
auch wenn es solche Tendenzen ebenso andernorts gegeben hat. Vorausgegangen war für die indianische
Bevölkerung Amerikas eine extreme Zeit jahrhunderterlanger Zerstörung, Unterdrückung und
Desorientierung. Obendrein waren diese Völker in die Kriege der verschiedenen Eroberer eingepaßt worden,
bevorzugt auch gegeneinander. Da waren die Krieger selten zu Hause, die Frauen hielten die Gruppen
zusammen.