Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

42 Denken und Nativismus
nur mit dem was sie schon können, können sie weiteres lernen. Über Simulation setzten
sich die Kinder dann immer mehr in die Lage anderer, reflektierten deren Situation und
gewännen dabei – besonders im Gespräch mit Gleichaltrigen! – (B2) auch moralische
Urteile, wenn sie „den Schmerz der anderen fühlen“. (210f) Tomasello verweist auf die
Bedeutung der gemeinsamen Aufmerksamkeit zwischen Kind und Bezugsperson und die
Perspektivenübernahme durch das Kind als zentral für den fortgeschrittenen
Spracherwerb im Alter ab etwa zwölf Monaten; kurz nach dem Beginn der intentionalen
Phase also. Warum – fragt er – setzt der Spracherwerb nach ersten erworbenen
Kenntnissen in besonderer Weise gerade mit dieser Fertigkeit zur gemeinsamen
Aufmerksamkeit ein, wenn nämlich das Kind in der Lage ist 1. einen Gegenstand, 2. die
Bezugsperson und 3. sich selbst (!) in der Interaktion zu erkennen? (131, 142ff) Sprache
werde nach den dazu angestellten Experimenten in sozialen Situationen ganz pragmatisch
erlernt. 1 Das gelte besonders für die nächste Stufe der kindlichen Entwicklung, die
Tomasello mit einer (C) Simultantheorie beschreibt. (wobei er auf Harris verweist; 222)
Simultan heißt hier: Kinder lernen, sich in eine fremde Perspektive einzudenken, sie
simultan zu verstehen. Regeln mit Belohnung/ Bestrafung behinderten dieses Lernen eher
(keine Dressur). (227f) Gerade bei komplexeren Formen sprachlicher Kognition zeige sich
das pragmatische Lernen deutlich. 2 Als ein letztes Element wird auf die Jahre zwischen
fünf und sieben verwiesen, wenn modern erzogene Kinder (D) Selbststeuerung und
Metakognition lernen. Sie verinnerlichen und variieren gegebenenfalls die Regeln
Erwachsener und lernen, über ihr eigenes Nachdenken und über Problemlösungen zu
sprechen, verfolgen den Eindruck, den sie auf andere machen und andersrum, verstehen
verschachtelte Sätze (sie denkt, daß ich X denke), beginnen Fertigkeiten der
Metaerinnerung zu zeigen, die ihnen ermöglichen, bei Gedächtnisaufgaben
Planungsstrategien zu verwenden. Und sie fangen an zu lesen und zu schreiben, sofern
ihnen dies gezeigt wird. (242) Mit anderen Worten, wir haben hier ungefähr und
individuell etwas differierend das kognitive Inventar des Endes des prä-operativen
Stadiums (Piaget) vor uns. Dux ergänzt Piagets vier Stadien und spricht (mit: Bates) von
Leuten im dörflichen Indien, mit denen er Tests über das Zeitverständnis machte, als im
proto-konkret-operativen Stadium befindlich. (1989: 221; aber das war Ende des 20.
Jahrhunderts, nicht in der Steinzeit) Das sind gute Gründe gegen nativistische Ansätze, die
etwa die Entstehung genetischer Sprachmodule zur Erklärung komplexer Sprache gerade
für diesen ontogenetischen Zeitraum anbieten.
Ursprung des Animismus‘
Wenn jeder Mensch aktiv lernend seine Umwelt erfassen und konstruieren muß, dann
kann nicht „die Gesellschaft“ allein für das Bewußtsein, das Wissen und Denken
verantwortlich sein. Es ist für ein modernes Kind unmöglich, alle Vorgaben der Kultur
seiner Gesellschaft genau aufzunehmen. Dann änderte sich – wie bei rezenten Urvölkern,
die versuchen wie ihre Ahnen zu leben – auch nichts. Jedes moderne Individuum und jede
Generation erarbeitet sich einen eigenen Blick auf seine Welt. Und nur bei bedeutendem
Wandel, wenn das bisherige Weltbild nicht mehr greift, wird ein neuer Zugriff auf die
Realität angestrebt. Im frühkindlichen Prozeß wird auch die Teilung in Geistes- und
Handarbeit vorgeprägt, wenn in der Ontogenese eigene Erfahrungen sich mit der äußeren
Vorgabe der sorgenden Bezugsperson verbinden. Der engere Lebensbereich des Kindes
entwickelt sich zum einen als seine eigene Praxis, und vom äußeren Bereich werden zum
anderen größere Zusammenhänge, aber auch Zwänge und Autorität vermittelt. Das
erinnert an mystische Gemeinschaften einer zwar rationalen individuellen Alltagspraxis
mit aber göttlichem Überbau und sozialen Zwängen, etwa zur Ehrung der Alten und
Ahnen anstelle des Blicks auf die Zukunft. Doch wie entstand der Prozeß der geistigen
Menschwerdung aus den Primaten, bei der auch der Animismus des prä-operativen
Menschen in die Welt kam? Wollen wir erklären, was der Mensch ist und kann, müssen
wir vom phylogenetischen Prozeß her aufzeigen, wie er wurde was er ist, beziehungsweise
für unser Thema, was er um das Ende der Eiszeit herum und bis zum Entstehen des ersten
Stadtstaates Sumer herum gewesen ist. Dort beginnt wohl eine Epoche weitergehender
Kompetenz spätestens mit der Schrift; doch auch die Erscheinung: Stadt selbst steht schon
1 Wenn eine eingeschränkte Pidgin-Sprache beispielsweise zwischen zwei Völkern nur zum Grenzhandel
entsteht, ist die Pragmatik besonders deutlich; unten mehr dazu.
2 Es wäre zu prüfen, ob diese von Tomasello betonte neue Fähigkeit ab vier Jahren in einer historischen
Differenzierung erkennbar zu machen ist, ob es unter Urvölkern solche gab, deren Kompetenz nicht weiter
reichte. Den Leuten vom Göbekli Tepe ist vollständig ausgeprägte Prä-Operativität zuzutrauen, scheint mir.