Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

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4 Kasten: Lebensweisen Kasten: Zeiträume vor Jahren (sehr grob) 150.000 Homo sapiens (Urmutter Eva in Afrika) 70.000 Wanderung Out of Afrika 60.000 Richtung Australien 50.000 Richtung Nahost, Europa *** stark überlappemde Kulturen vor allem Westeuropas 40.000 Moustérien kalt 35.000 Chátelperronnien mittel 30.000 Aurignacien wärmer 25.000 Gravettien wieder kälter 20.000 Solutréen sehr kalt 15.000 Magdalénien wieder wärmer 12.000 Ende letzte Eiszeit, Übergang Pleistozän zu Holozän *** Zeiträume vor allem Südwestasien 14.000 (Proto-Neolithikum) Hund 13.000 Natufien (Levante/ östl. Mittelmeer) 11.500 PPN A (PrePotteryNeolithic A) 10.500 PPN B Kupfer 8.000 Neolithikum Getreide, Tiere *** 28.000 Dolni Vestonice (Tschechei) 25.000 Kostenki (Ukraine) 15.500 Gönnersdorf (Rhein) 13.500 Hallan Çemi, Qermez Dere (Nordirak) 11.500 bis 9.500 Göbekli Tepe (Nord-Mesopotamien = N-M Çayönü PPN A runde, PPN B eckige Häuser (N-M) 11.000 Jericho (Levante) 10.600 bis 10.000 Nevalı Çori (N-M) 9.500 Aşıklı Höyük (Anatolien) 9.000 Çatal Hüyük (Anatolien) *** 8.000 Dörfer Süd-Mespotamien 6.000 Städte Sumer 5.500 Schrift Sumer, Ägypten 4.200 Bronze *** 3.000 Altes Testament Eisen 2.800 Homer: Ilias, Odysseus 2.350 Aristoteles
Zur Soziologie der Steinzeit post@LarsHennings.de 5 Die Kultanlage Göbekli Tepe ist ein guter empirischerAusgangspunkt, um über steinzeitliche Individuen und ihre sozialen Organisationen und Fähigkeiten nachzudenken. Die Leistung, die sich in diesem Bau zeigt, erlaubt einen weiten Blick über die damalige Normalität hinaus und zwingt doch dazu, im von der Archäologie fixierten Rahmen zu bleiben. Der Tempel wurde vor ungefähr 11.500 Jahren begonnen. Etwa 7.000 Jahre vor der Zeit des Königs Gilgamesch von Uruk, über den das erste schriftlich überlieferte Epos erzählt. Und fast 2.000 Jahre vor der Verbreitung der seßhaften Landwirtschaft in Südwestasien mit bereits domestizierten Pflanzen und bald auch Tieren. Doch um diese Frage geht es nicht, warum, wo und in welchen Zeiträumen die Seßhaftigkeit entstand; Benz (2010) gibt einen Überblick zum Thema und über die Theorien dazu. Mit dem Fokus auf diesen Tempel soll aus soziologischer Fragestellung heraus besonders das Denken und Glauben jener frühen Menschen beleuchtet werden, die ihn errichteten. Dazu wird vorerst Material gesammelt, das thesenartig die Sozialität analog zu jener Zeit beschreiben kann, um zu verstehen, wie die Menschen damals gelebt haben mochten. Solche Hinweise stammen vor allem aus Archäologie und Ethnologie, auf deren Kenntnissen hier soziologisch aufgebaut wird; einiges wird auch erzählt, um Fachfremden verständlich zu sein. Ob und welche Hinweise zur Erklärung der Steinzeit tauglich sind, ist erst zu bewerten, wenn genügend Material beisammen ist. Das Bauwerk selbst, die Geschichte jener Zeit, aber auch Berichte von rezenten Urvölkern, 1 die jener Lebensweise vielleicht ähnlich waren, können Auskunft geben. Und nicht zuletzt wird das Wissen um den Homo sapiens und der Entwicklung seines Geistes von Bedeutung sein. Es wird kleine Reibungen mit jenen Interpretationen geben, die aus archäologischer Sicht vorgetragen werden. Deshalb soll klar sein: es wird nicht Interpretationsmacht angestrebt, sondern es geht um soziologische Überlegungen, die hier und da die Erkenntnisse der Archäologie zu diesem Tempel tangieren mögen – als Fragen. 2 Bislang galten die Stadtstaaten Sumers, dann Babylons und auch Ägyptens als Geburtsstätten der Zivilisation, neuerdings wird die Hindus-Kultur für ähnlich alt gehalten. Andere frühe Hochkulturen folgten erst später. Durch die Ausgrabungen am „bauchigen Hügel“ im Südosten der Türkei (Nord-Mesopotamien) verschob sich der Beginn der Zivilisation ein gehöriges Stück zurück, wenn wir davon schon sprechen wollen. Mir scheint das sinnvoll. Wenn auch keine Siedlung im Schutthügel gefunden wurde, so markiert der Göbekli Tepe doch einen bedeutenden kulturellen Einschnitt: WildbeuterInnen – so die spontane Lesart – hätten die Felssteinmauern und die vollständig aus dem Kalkstein heraus gemeißelten Pfeiler errichtet, die nicht einfache große Findlinge sind, wie wir es von viel späteren steinernen Monumenten kennen. Der Ausgräber des Tempels, Schmidt, spricht von reichlich Wildgetreide und wilden Gazellen vor Ort. (2008) Die wildbeuterischen Gruppen seien dort hinsichtlich der Kopfzahl und zur Verfügung stehenden Subsistenz kaum in der Lage gewesen, dauerhaft am Ort zu wohnen. Und am Ende der Nutzung des Göbekli Tepe stünde das planvoll ausgesäte und geerntete, letztlich das kultivierte Getreide. 3 (2003) Im Tempelschutt wurden folgende Tierknochen in größeren Mengen gefunden: Halbesel, Auerochse (Ur), Persische Kropfgazelle, Wildschafe, Asiatische Mufflons, Rothirsch, Wildschwein, Rotfuchs, Hase. Nach Fleischgewicht ergibt das über 50 % für den Ur. Der Verbrauch könnte aber für (Opfer-) Feste im Tempel angefallen sein und zeigt nicht den Verbrauch am Baubeginn. Driesch/ Peters, die jetzt die Knochen analysiert haben, sehen eine Vorratshaltung besonders angesichts der großen Fleischmengen des Urs. (1998) In der Archäologie gilt allerdings die Zeit des Übergangs von der Wildbeuterei zum Ackerbau schon lange als Epi- Paläolithikum oder Proto-Neolithisierung. Auf diese lange Übergangszeit gilt es besonders zu achten und dabei auf Gruppen, die zwar noch nicht Landbau betrieben, aber bereits einen festem Wohnsitz hatten, sie werden als komplexe (!) SammlerInnen und 1 Mit rezenten Urvölkern sind WildbeuterInnen oder einfache Landbau-Völker gemeint, die bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts beschrieben wurden. (siehe Murdock, 1967) Heute ist der zivilisatorische Einfluß zu groß, auch einfache Völker der Dritten und Vierten Welt haben heute meist Kompetenzen, die über das solcher rezenter Urvölker hinausgehen, etwa durch nähere Kenntnis von Maschinen/ Fahrräder/ Autos und durch ein wenig Schulbildung. 2 Es geht mir hier in keinster Weise um Kritik an Ausgräber Schmidt, dessen Interpretation von ganz anderen Voraussetzungen bestimmt wird als meine soziologischen Fragen, die notwendig – schon wegen der nicht hinreichenden Kenntnisse der Frühgeschichte – vorerst vage bleiben müssen, die Antworten erst recht. 3 Daß die Pflanzendomestikation begonnen wurde, um die Bauarbeiter zu versorgen, bezweifelt Gebel. (2002: 4; zu Neolithisierungs-Theorien siehe auch Bartl (2004: 29ff) und Benz. (2010)
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