Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

32 Das Ende der Eiszeit
das Weltbild veränderndes Ereignis scheint das Ende der Eiszeit jedenfalls zum Zeitpunkt
des Baus am Göbekli Tepe denkbar, ja, es scheint kein anderes zu geben, wird von innerer
Differenzierung abgesehen. Beide Entwicklungen lassen sich auch zusammen denken, die
Klimaentwicklung verlangt nach schützender Führung und wird entsprechend genutzt.
Wurde die neue Umwelt gleich als angenehm empfunden? Es gab mehr Regen. Die
Vegetation änderte sich, was auch Unsicherheit erzeugen mußte, bekannte Pflanzen und
Tiere verschwanden oder zogen sich nach Norden zurück, neue unbekannte wanderten ein
beziehungsweise breiteten sich aus. Wildgetreide konnte sich gegenüber der Kräuter-
Tundra stärker behaupten, ebenso Wald, der in Nord-Mesopotamien aber die Gräser nicht
so schnell und stark unterdrückte wie weiter im Süden. (Uerpmann, 2007: 64) Dazu kam
der Anstieg der Temperatur: zwischen 12.000 und 8.000 vC nahm sie um fast 10°C zu.
(Roaf, 1998: 23) Das konnten die Erzählungen der Alten wohl rüberbringen.
Zu solchen Vorstellungen passen die in Sumer frühesten Vorstellungen von der
Gesellschaft und vom (Stadt-) Staat als Spiegelbild der Umwelt! Der oberste Gott ist der
Himmel, dann folgt der Gott des Sturms, der Himmel und Erde auseinander zwingt, und
dann die Erde. Die Bedeutung des Wetters für die Gründungs-Mythen dieser Ur-Zeit ist
jedenfalls bemerkenswert. Die Herkunft der SumererInnen ist unklar, sie sind ein ganz
eigener Volksstamm mit eigener Sprache. Vielleicht lebten sie „schon immer“ da, seit
dem Auszug aus Afrika. Wann sie sich ansiedelten, ob die Klimaänderung sie aus dem
indischen Raum zuziehen ließ, ist nicht bekannt. Aber von einem Urmeer oder dergleichen
ist in vielen Urmythen anderer Regionen auch die Rede, die zudem viel jünger sind.
Schmidt hält eine so lange Erinnerung generell für möglich, wenn er spekuliert, der
Göbekli Tepe sei der Ort der Anunna-GöttInnen Sumers auf dem Berg Duku gewesen, wo
Landbau, Viehzucht und die Weberei erfunden worden seien. Das müßte aber bedeuten,
das Ende der Eiszeit blieb mehrere tausend Jahre im (schriftlosen) Gedächtnis und wäre
schon um die Zeit der lebendigen Existenz dieses Kultbaus als Mythe entstanden, bis sie
in Sumer notiert wurde. Wurde es am möglichen Anunna-Heiligtum im Gedächtnis
behalten, dann müßte sich am Göbekli Tepe ein entsprechend qualifiziertes Gemeinwesen
erhalten haben, an das die SumererInnen Anschluß fanden. Kamen sie von dort? Nachdem
irgendwer ihren Tempel dicht machte? Zogen die neuen Bauern in die fruchtbaren Ebenen
hinab? Oder blieb es bei den früheren BewohnerInnen des erst gut 6.000 Jahre später
langsam entstehenden Sumers im Gedächtnis, das noch einmal gut 2.000 Jahre später
Schriftzeichen entwickelte? Schwer vorstellbar. Zurück auf die Baustelle.
Jericho versus Göbekli Tepe?
In gewisser Weise ist der Tempel am Göbekli Tepe so etwas wie ein Donnerschlag
menschlicher Kultur. Es gibt kein früheres Bauwerk dieser Art, selbst nicht, wenn von der
extremen Größe und dem Steingewicht abgesehen wird. Eine ungeheure Demonstration
des Geistes. Zugleich ist seine Entstehung nachvollziehbar, wenn ein starker Glaube, eine
große Angst bestand; weil die Geistwesen der Natur verrückt spielten? Oder eine große
Dankbarkeit und Hoffnung. 1 Für die Errichtung eines solchen Kultbaus war ein konkreter
Beschluß ziemlich vieler Menschen oder einer Elite nötig, der vielleicht über Jahre reifte.
Er konnte nur gefaßt werden, weil genügend Lebensmittel in relativ kurzer Zeit bereit zu
stellen waren, so daß Arbeitskräfte von eigener Ernährung befreit werden konnten. Dies
wiederum konnte nur ein Stamm leisten, der viele Menschen umfaßte. Und das heißt, auch
eine große Anzahl von Jägern; Jäger, die zugleich immer auch Krieger sind! Gut 150
Krieger unter einer Führung waren doch eine Armee der Steinzeit, oder? So viele Männer
wurden – wie noch zu zeigen ist – für die Errichtung der großen T-Pfeiler benötigt. Wer
im Göbekli Tepe auch eine Machtdemonstration sieht, fragt sich zugleich, gegenüber wem
wurde demonstriert. Ich gehe von einer Ansiedlung der ErbauerInnen des Tempels erstmal
in seiner relativen Nähe aus. Schmidt spricht von einer Einflußzone ihrer
Kultgemeinschaft von 200 Kilometer Radius, weil in dieser Region sich weitere Orte mit
T-Pfeilern finden. Aber das wird nicht beim Baubeginn schon so gewesen sein. Alle
anderen bekannten Standorte dieser Kultgemeinschaft entstanden ja deutlich später. Er
sieht sogar durch den Bau das Neolithikum entstehen, weil für die ArbeiterInnen
Lebensmittel nötig wurden. Und es war ein Tempel, der hochwahrscheinlich schon eine
GöttInnen-Religion repräsentiert. Welch ein Unterschied selbst zu den Höhlen, wenn die
1 So sieht es auch: Behringer, Wolfgang, 2007, Kulturgeschichte des Klimas, München, (61) der auch sagt,
das Klima der Eiszeit sei weniger kalt als in der Polarregion heute gewesen, so daß Menschen in Europa
südlich des Eisschildes recht gut leben konnten. (53) Er bezieht sich aber wesentlich auf: Burenhult. Im
Norden war natürlich immer die Sonneneinstrahlung viel flacher.