Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

20 Zum Menschenbild
„Da die Älteren nicht mehr so lange zu leben haben, kümmern sie sich wenig um Kritik.
Während es die Aufgabe der Jugendlichen ist, die gesellschaftlichen Werte
umzuformen“. (2009: 104) Hat aber wenig genützt, die Mbuti – auf die ich zurückkomme
– sind „das“ Volk, dem das ewig gleiche Leben seit der Steinzeit zugeordnet wird. In der
Neuerungsfeindschaft spiegeln sich zwar auch Abwehrhaltungen gegenüber den weißen
Kolonisatoren, wenn diese Leute aus mystischen Gründen mißtrauisch gegen die Nahrung
der Fremden waren, die sie den eigenen mystischen Kräften entfremden konnten, (264)
und sich nicht zum Christentum bekehren lassen wollten. Es gäbe aber auch einen
Widerwillen, alte Gebräuche aus Furcht vor Ahnen und Geistwesen für neue
preiszugeben. Wie sollte auch hinreichend mit den Ahnen kommuniziert werden, zumal
wenn die Ältesten deren Meinung teilten; da bleibt es besser wie es ist. Einzelne Neuerer
oder erfoglreiche Leute mußten sich vor dem Verdacht der Zauberei fürchten, und das war
ein dramatischer Vorwurf. 1 Die Verehrung der Ahnen und deren Vertretung auf Erden als
Richter über Gut und Böse schaffen eine generell konservative Struktur.
Die von Schmidt angenommene Grundfertigkeit am Göbekli Tepe, Steinmauern
aufzuwerfen, um Tiere zu lenken, sei es von fruchtbaren Tälern voller Urgetreide weg
oder in eines als Falle hinein, mag „so nebenbei“ entstanden sein, nicht als von den
Geistwesen mit Hilfe von SchamanInnen abgesegnete Bauwerke. Schmidt denkt sogar an
Gruppenjagd mit großen Fanganlagen aus Steinmauern, wie sie etwa 200 Kilometer vom
Göbekli Tepe flußabwärts am Euphrat, 50 Kilometer südlich von Tell Abu Hureyra, und
in großer Zahl in Jordanien gebaut worden sind. (in Spektrum, 1989: 81ff; dort ein
Luftbild einer Anlage nahe Damaskus von 1930) Andere halten solche Bauwerke für
Pferche halb domestizierter Tiere. (Bartl, 2004: 59) Daß es in der Region der
Kultgemeinschaft keine Belege für solche Mauern gibt, kann mit der viel späteren
Landwirtschaft erklärt werden, bei der größere Steine von den Feldern in Steinlager am
Feldrand verbracht werden, um pflügen zu können. Das gilt auch für das Überpflügen von
eingetieften Fußböden früher Gebäude – wenn es das alles denn gab. Steinmauern
aufzurichten ist so schwierig nicht. Doch die Herstellung der großen Pfeiler ist etwas ganz
anderes. Die Neuerungsfeinde bauen plötzlich eine neue Welt.
Ursprungs-Mythen
Um sich in Denken und Glauben früher Zeit einlesen zu können, komme ich nach der
Einführung als erstes auf Mythen zu sprechen, auf tradierte Geschichten über den
Ursprung der jeweiligen Gemeinschaft. Später gilt es darüber nachzudenken, ob am
Göbekli Tepe schon ähnlich gedacht werden konnte. Es geht nicht darum, den Inhalt
solcher Geschichten dorthin zu übertragen. Ob dort wirklich über Enten im Urmeer
nachgedacht wurde, ist nicht entscheidend, obwohl es diese Tiere dort gibt und Wasser
sehr oft in solchen Mythen vorkommt. Vielleicht wird an das Fruchtwasser gedacht,
vielleicht nur an die täglich nötige Ration für Mensch und Tier. Aber es gilt, sich solche
Geschichten im Glauben dieser Menschen als real vorzustellen, mehr noch: diese
Geschichten wurde nicht geglaubt, so war es! Auf die Struktur solchen Denkens gilt es zu
achten, auf die materiale Logik der mit ihnen verbundenen Welterklärung. Die ältesten
Schriftzeugnisse von Mythen (Sumers) sind der Entstehung des deutlich älteren Göbekli
Tepe historisch am nächsten. Können sie auf diesen Kultbau bezogen werden? Uns
Hinweise auf das Warum und Wie dieser Anlage geben? Als Homo sapiens die
wahrscheinlich nicht erst ihm eingefallene Frage mit seinen neuen intellektuellen
Möglichkeiten zu beantworten suchte, wie Menschen entstanden, wie Leben und die
Umwelt wurden was sie sind, da werden diese Leute schnell auf die Geburt als
wesentlichen Gedanken für die Entstehung von Neuem gekommen sein. Damit kam auch
die Differenz der Geschlechter als elementar für die Gemeinschaft in den Blick: nur die
einen schufen direkt Leben, während die anderen das Soziale, dessen Ordnung schufen
und auf ihre Weise gestalteten. Das sagen uns frühe Mythen, die alle aus männlicher
Perspektive erzählt sind. Solche Erzählungen sind nicht immer so alt wie die Erzählenden
1 Lévy-Bruhl zitiert, ein Häuptling im Kongo habe einem Schmied verboten, aus eisernen (europäischen)
Faßreifen gute Messer herzustellen, er würde ihn sonst der Zauberei bezichtigen; dort heißt es auch, eine
erfolgreiche Heilerin wurde als Zauberin verdächtigt, so daß sie ihren Beruf aufgeben mußte, um nicht getötet
zu werden. (1959: 300)